________________
सुधा टीका स्था०२ उ०४० ३१ बन्धनिरूपणम्
त्यन्तमनर्थकारित्वात् ।
66
आदच- htः प्रायाल्लो, कस्य सौख्यैव विस्मयः ।
को वा न लभते मोक्षं, रागद्वेपं न चेद् भवेत् ॥ १॥ इति | यद्वा-द्विस्थानकानुरोधाद् बन्धहेतु देशग्राहकमेवेदं सूत्रमिति न दोषः । पूर्वोक्तस्थानद्वयेन वद्धस्य च पापकर्मणो यथोदीरणवेदन - निर्जरणानि प्राणिनः कुर्वन्ति तथा सूत्रत्रयेगाह - 'जीवाण' इत्यादि । द्वाभ्यां स्थानाभ्यां जीवा' पापं कर्म में स्थिति और अनुभाग की प्रकर्षता होती है उसके प्रति कारण कषायें होती है अथवा चे कषायें अत्यन्त अनर्थकारी हैं इस बात को प्रकट करने के लिये यहां कपायों को कहा गया है।
सो ही कहा है- " को दुःखं प्राप्नुयालोके " इत्यादि
संसार में कौन दुःख पा सकता है, और सुखमिलने में कौन सा आश्चर्य है तथा कौन मोक्ष को नहीं पा सकता है जिसके अगर रागद्वेष रूप कषाय न हो ॥ १ ॥
ઘરક્
अथवा स्थिान के अनुरोध से यह सूत्र बन्धहेतुओं में से एक देशबन्ध के हेतुओं का ग्राहक है । अतः इस प्रकार के कथन में कोई आपत्ति नहीं है अब सूत्रकार यह कहते हैं कि पूर्वोक्त दो स्थान से यद्धपापकर्म की जीव जिस तरह से उदीरणा करते हैं, उनका वेदन करते हैं, और उनकी निर्जरा करते हैं वे कहते हैं कि जीव दो स्थानों
અથવા તે
અને અનુમાગની પ્રકતાના કારણરૂપ તે કષાયે। જ હાય છે કષાયે ઘણા જ અન`કારી છે એ વાતને પ્રકટ કરવા માટે અહીં કમ બંધના કારણરૂપ કષાયાને બતાવવામાં આવેલ છે. એજ વાત નીચેની ગાથા દ્વરા व्यस्त थाय छे - " को दुख प्राप्नुयाल्लोके " त्याह-
જે જીવમાં રાગદ્વેષને અભાવ હાય છે તે જીવને કોઈ દુઃખ ભાગવવું પડતું નથી, એવા જીવને સુખ પ્રાપ્ત થાય તે તેમાં આશ્ચય શું છે ? અને એવા જીવ મેક્ષ પણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ॥ ૧ ॥
અથવા દ્રિસ્થાનના અનુરાધની અપેક્ષાએ આ સૂત્ર ખહેતુઓમાંના એક દેશખધના હેતુઓ ( કારણેા ) તું ગ્રાહક છે. તેથી આ પ્રકારના કથનમાં ફાઇ દોષ નથી.
હવે સૂત્રકાર એ પ્રકટ કરે છે કે પૂર્વક્તિ એ સ્થાનેા દ્વારા બહુ પાપ ક્રમની જીવ કેવી રીતે ઉદીરણા કરે છે, કેવી રીતે તેમનું વેદન કરે છે, અને ફૅવી રીતે તેમની નિશ કરે છે-જીવ એ સ્થાનેવર્ડ પાપકમની ઉદ્દીરણા કરે
