Sthanang Sutram Part 01

SR No.: 009307
Original Sutra Author: N/A
Author: Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Publication Year: 1964
Total Pages: 706
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & agam_sthanang
File Size: 41 MB

Page 392

३७२
स्थानी सूत्रे
भवन्ति, तत्र केचित् श्रोत्रन्द्रियग्रहणगोच भवन्ति केचित्तु चक्षुर्मात्र विषया इति । तत्र ये- वद्धा नैव किन्तु पार्श्वस्पृष्टाः, इति वद्धरूपैकपदप्रतिपेधेन श्रोत्रेन्द्रियमात्रग्रहणगोचरा भवन्ति । अन्ये तु नो बद्धाः, नो पार्श्वस्पृष्टाः इत्युभयपदनिषेधेन श्रोत्राद्यविपयाचक्षुर्विपयाश्च पुद्गला भवन्तीति ।
यहां ऐसी शंका हो सकती है कि रूपादि गुण तो अमूर्त हैं फिर इन्द्रियों द्वारा इनका ग्रहण कैसे हो सकता है ? तो इसका समाधान ऐसा है कि गुण गुणी - द्रव्य से भिन्न नहीं हैं-अतः अर्थ का ग्रहण होने पर उससे कथंचित् अभिन्न हुए गुणों का भी ग्रहण हो जाता है जैसे घ्राण इन्द्रिय से गंव का संयोग न होकर सुगंध या दुर्गंध वाले परमाणुओं का ही संयोग होता है किन्तु घाण इन्द्रिय में गंध को अभिव्यक्त करने की योग्यता होने से इसका विषय गंध कहा गया है।
-
इसी प्रकार से अन्य इन्द्रियों के विषय में भी जानना चाहिये नो बद्धपार्श्वस्पृष्ट पुल दो प्रकार के होते हैं- इनमें कितनेक श्रोत्रेन्द्रिय के विषय होते हैं और कितनेक चक्षु इन्द्रिय के विषय होते हैं तथा जो पुद्गल बद्ध नहीं है, किन्तु पार्श्वस्पृष्ट है वे केवल श्रोत्रेन्द्रिय के ही विषय होते हैं तथा जो पुद्गल न बद्ध है और न स्पृष्ट है वे एगल सिर्फ एक चक्षु इन्द्रिय के ही विषय होते हैं क्यों कि चक्षु इन्द्रिय अप्राप्यकारी
શંકા—રૂપાદિ ગુણુ તે અમૃત છે, તે ઇન્દ્રિયા દ્વારા તેમને કેવી રીતે ગ્રહણ કરી શકાય છે
સમાધાન —ગુણ ગુણી-દ્રવ્યથી ભિન્ન નથી, તેથી અર્થનું ગ્રહણ થાય ત્યારે તેનાથી કઈક અભિન્ન એવાં ગુÀાનું પણ ગ્રહણુ થઈ જાય છે. જેમકે ઘ્રાણેન્દ્રિયથી ગધના સર્ચાળ ન થવા છતાં પણુ સુગંધ અને દુ ધવાળાં પરમાણુ એને જ સચેત્ર થાય છે. પરન્તુ ઘ્રાણેન્દ્રિયમાં ગધને અભિવ્યક્ત કરવાની ચૈાગ્યતાં હાવાથી તેના વિષય તરીકે ગધને માનવામાં આવે છે.
વિષય અને છે.
વિષય અને છે.
એજ પ્રમાણે અ ય ઇન્દ્રિયાના વિષયમાં પણ સમજવું. ના ખદ્ધપાર્શ્વ સૃષ્ટ પુદ્ગલ એ પ્રકારના હાય છે. તેમાંથી કેટલાંક શ્રોત્રેન્દ્રિયને તેના દ્વારા અનુભવી શકાય છે અને કેટલાક ચક્ષુ ઇન્દ્રિયના તથા જે પુદ્ગલે! ખદ્ધ નથી હાતાં પશુ માત્ર પાર્શ્વધૃષ્ટ જ હોય છે, તે માત્ર શ્રોત્રેન્દ્રિયના જ વિષય અને છે. તથા જે પુદ્ગલ ખદ્ધ પણ હતાં નથી અને પૃષ્ટ પણ હેાતાં નથી, તેએ માત્ર ચક્ષુ ઇન્દ્રિયને જ વિષય અને છે, કારણ કે ચક્ષુ ઇન્દ્રિયને અપ્રાપ્યકારી માનવામાં આવી છે. કહ્યું પણ છે કે
पु