________________
ente
तथा - 'अन्नेसु य' अन्यैथ 'अदिन्नं' अदत्तं किमपि वस्तु 'णो गहेज्जा' नो परिगृह्णीयात् एतेन परिग्रहनिषेवोऽपि कृतः, परिगृहीतमासेव्यते इति नियमात् मैथुनस्यापि निषेधोsवगन्तव्यः । समस्तव्रतानां सम्यक् परिपालनोपदेशाद् मृषावादोत एव निषिध्यते । ऊर्ध्वादिदिशास वसतां माणानां प्रसस्थावरादीना हस्तौ पादौ वद्धा ते न हिंसनीयाः । तथा अदत्तं वस्तु न स्वीकुर्यादिति भावः ॥ २॥ मूलम् - सुक्खायधम्मे वितिगच्छतिपणे, लढेच आयतुल्ले पयासु ।
चाहिए कि प्राण और अपान वायु को बाहर निकालते समय सर्वत्र मन, वचन और काय से संयमयुक्त रहकर सम्प्रग्दर्शन ज्ञान और चारित्र तप रूप समाधिका पालन करे ।
इसके अतिरिक्त साधु दूसरे के द्वारा अदत्त किसी भी वस्तु को ग्रहण न करे । इस कथन से परिग्रह का भी निषेध कर दिया गया है और परिगृहीत का ही सेवन किया जाता है, इस नियम के अनुसार मैथुन का भी निषेध समझ लेना चाहिए। समस्त महाव्रतों के सम्यक् पालन के उपदेश से मृषावाद का भी निषेध हो जाता है ।
तात्पर्य यह है कि उर्ध्व आदि दिशाओं में रहे हुए त्रस और स्थावर प्राणियों के हाथ पग बांध कर हिंसा नहीं करनी चाहिए, अन्य प्रकार से भी हिंसा नहीं करनी चाहिए और अदत्तवस्तु को ग्रहण नहीं करना चाहिए ॥२॥
એ પણ સમજવું પ્રાણુ અને અપાન વાયુના મહાર નીકળતી વખતે ખધા પ્રકારથી મન, વચન, અને કાયાથી સયમ યુક્ત રહીને સમ્યગ્દન નાન मने यारित्र, तय, ३५, सभाधिनुं पान ४२.
આ શિવાય સાધુએ ખીજાથી અપાયા વિના કાઈ પણ વસ્તુ ગ્રહણ કરવી નહી' આ કથનથી પરિગ્રહના પણ નિષેધ કરવામાં આવેલ છે. અને પરિષ્કૃ હીતનું જ સેવન કરવામાં આવે છે. આ નિયમ પ્રમાણે મૈથુનના નિષેધ પણ सभल सेवे.. સઘળા મહાવ્રતાના પાલનના ઉપદેશથી મૃષાવાદને અર્થાત્ અસત્ય ભાષણુના પણ નિષેધ થઇ જાય છે.
કહેવાનું તાત્પ એ છે કે--ઉવ વિગેરે દિશાઓમાં રહેલા ત્રસ અને સ્થાવર પ્રાણિયાના હાથા અને પગેા ખાંધીને હિ'સા કરવી ન જોઈએ, તેમજ મીત પ્રકારથી પશુ હિંસા કરવી ન જોઈએ.
!
