________________
समयार्थ वोधिनो टीका प्र अ १ उ २ दृष्टान्तस्य सिध्धान्ते निदर्शनम् ३४५ बौद्धादि शास्त्रं हिसादिबहुलं कर्म उपदिशति तादृशशास्त्राऽनुरागेण कथमित्र तेषां मोक्षः अपितु संसारपर्यटनमेवाऽभूत् भवति विप्यति च । कदापि तेषां संसारबन्धनान्न मोक्ष इति ||३२||
--
शाहच्छत्र
इतिश्री विश्वविख्यात -- जगद्वल्लभ- प्रसिद्धवाचक- पञ्चदशभाषाकलित--ललितकलापालापक विशुद्ध गद्यपद्यनेकग्रन्थ निर्मापक वादिमानमर्दक- श्री पति कोल्हापुरराजप्रदत्त 'जैनाचार्य, पदभूपित कोल्हापुर राजगुरु बालब्रह्मचारि -- जैनाचार्य -- जैनधर्म दिवाकर घासीलाल व्रति विरचितायां सूत्रकृताङ्गसूत्रस्य - समयार्थatfधन्याख्यायां व्याख्यायां समयनामक-
पूज्य
श्री
प्रथमाध्य
द्वितीयोदेशकः
समाप्तः १--२
(अहिंसा) आदि के मार्ग में प्रवृत्त करता है । इस कारण वह मोक्ष प्रदान करने में समर्थ होता है । मगर जिस शास्त्र में हिंसा का उपदेश विद्यमान हो, उस शास्त्र से मोक्ष प्राप्त होने की संभावना भी कैसे की जा सकती है ?
aौद्ध आदिकों का शास्त्र हिंसा बहुल कर्मका उपदेश करता है । ऐसे शास्त्र में अनुराग होनेसे उन्हें मोक्ष कैसे प्राप्त हो सकता है ? ऐसे शास्त्र से तो भवभ्रमण ही हुआ है होता है और भविष्य में होगा । अतएव उनका संसारबन्धन से कभी छुटकारा नहीं हो सकता ||३२||
॥ समय नामक प्रथमाध्ययन का द्वितीयदशक समाप्त ॥
તે કારણે તે મેક્ષ પ્રદાન કરવાને સમથ હાયછે પરન્તુ જે શાસ્ત્રમા હિનાનેા જ ઉપદેશ વિદ્યમાન હેાય, તે શાસ્ત્રને આધારે મેક્ષ પ્રાપ્ત કરવાનુ કેવી રીતે સભવી શકે ?
બૌદ્ધ આદિ પરતીથિકાના શાસ્ત્ર હિસા પ્રધાન કર્મોના ઉપદેશ આપે છે એવા શાસ્ત્રોમા અનુરાગ રાખનારને મેાક્ષ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થઈ શકે ? એવા શસ્રીને આશ્રય લેનાર માણસે ભૂતકાળમા પણુ ભવભ્રમણ કતા હતા વમાનમા કરે છે અને ભવિષ્ય મા પણ કરશે આ પ્રકારે તેઓ કદી પણ સ સાર ખ ધનમાથી છુટકારો મેળવી શકતા નથી ॥ સમય નામના પહેલા અધ્યયનના ખીજો ઉદ્દેશક સમાપ્ત
भू ४४
