________________
१६० . , . . . रभाव दर्शयितुं - द्वादशगाथामाह-"नत्थि"इत्यादि ।
मूलम- नस्थि पुण्णेव पावे वा नत्थि लोए इओवरे
११ १३ १४ १२ ।
सरीरस्स विणासेणं विणासो होइ देहिणो ॥१२॥
छाया नास्ति पुण्यंवा पापं वा नास्तिलोक इतःपरः । ___.. शरीरस्य विनाशेन विनाशो भवति देहिनः ॥१२॥
अन्वयार्थः(पुण्णेच नत्थि) पुण्यं वा नास्ति= शास्त्रोक्तानुष्ठानजनितमुखादि-फलरूपं पुण्यं न विद्यते । तथा-(पावे वा)अथवा-पापम्= निपिद्धकर्मानुष्ठानजनितं नार___ कादि फलजनकं प्रत्यवायस्वरूपं नास्ति तथा (इओवरे)इतः अस्माल्लोकात् परः
सत्ता नहीं है तो धर्म और अधर्म की तो बात ही क्या है । अतएव धर्म और अधर्म का अभाव दिखलाने के लिए बारहवीं गाथा कहते हैं"नत्थि" इत्यादि ॥
शब्दार्थ-'पुण्णेव नत्थि-पुण्य नास्ति' सुखादि फलरूप पुण्य नहीं है तथा 'पावे वा-पापं वा' अथवा नारकादि फलरूप पाप 'नत्थि-नास्ति' नहीं है 'इओवरे -इत्त. अपर इस लोकसे दूसरा 'लोए-लोक लोक 'नथि-नास्ति' नहीं है 'सरीरस्स -शरीरस्य' शरीरके 'विणालेण-विनाशेन' नाशसे 'देहिणो-देहिनः आत्मनोऽपि' आत्माकामी 'विणासो-विनाश' विनाश होई-भवति' होता है ॥१२॥
अन्वयार्थ-शास्त्रोक्त अनुष्ठान से उत्पन्न सुखादि फलरूप पुण्य नहीं है। तथा निपिद्ध कार्यों से उत्पन्न होने वाला एवं नरक आदि फलरूप पाप હેય, તે તેના ગુણરૂપ ધર્મ અને અધર્મની તે સત્તા કેવી રીતે સંભવી શકે? તેથી ધર્મ અને અધર્મને અભાવ બતાવવા નિમિત્ત બારમી ગાથા કહેવામાં આવી છે– "नित्थि" छत्याह
- शहा-'पुण्णेव नत्थि-पुण्य नास्ति' सुप विगैरेन। ३८ २१३५ पुष्य नथी. तथा 'पावे वा-पापंवा' अथवा न२४ विगैरे ३४ ३५ ५५ ५ 'नत्यि-नास्ति' नथी. 'इओवरे' -इत अपर' शिवायनी मान्ने 'लोए-लोक' सो 'नत्थि-नास्ति' नथी. 'सरीरस्स-शरीरस्य' शरीरना 'विणासेण-विनाशेन' नाश थवाथी 'देहिणो-देहिन' मात्मानी, 'विणासो-विनाश: विनाश होई-भवति' थाय छे. ॥१२॥ मन्वयार्थ - : શાસ્ત્રોક્ત અનુષ્ઠાનેથી ઉત્પન્ન થનારા સુખાદિ ફલરૂપ પુણ્ય પણ નથી, તથા નિષિદ્ધ કાર્યોના સેવનથી ઉત્પન્ન થનાર અને નરકાદિ ફલરૂપ પાપ પણ નથી. આ લેક સિવાયના
