Page Text
________________
પામે છે અને ત્યાર પછી તેમને શુદ્ધ ત્રણે ભેદોનું સંમિશ્રણ છે - તે આત્મતત્ત્વની અનુભૂતિ થાય છે. સર્વોન્મનીકરણ કહેવાય છે.
વિચારના પૂર્ણ વિરામને મનોલય કહેવાનો સાર એ છે કે – મનોલયની પણ કહેવાય છે.
ભૂમિકામાં પ્રવેશ કરતા સાધકના જીવનમાં મનો ગુપ્તિનો ત્રીજો પ્રકાર - આ ઉન્મનીકરણ આદિ કરણો પ્રાથમિક આત્મારામતા” ઉન્મનીકરણમાં ઘટી જાય કક્ષામાં સામાન્ય કોટિનાં હોય છે. પછી છે. મનનો લય થવાથી મુનિ આત્મ- ઉત્તરોત્તર તેનો અભ્યાસ વધતાં, તે રમણતાને પામે છે.
મધ્યમ કોટિનાં બને છે અને ઉપશમ કે હિમાલયના ઊંચા શિખર ઉપર ક્ષપકશ્રેણિ વગેરે ઉચ્ચ ભૂમિકામાં - આ કાગડા નથી પહોંચી શકતા, તેમ અરૂપી કરણો ઉત્કૃષ્ટ કોટિનાં હોય છે. આત્મામાં એકાકાર બનેલા મનમાં હવે પછી આગળ કહેવાના ચિત્ત અનાત્મવિષયક કોઇ વિચારરૂપી વાયસ આદિ અગિયાર કરણોના જઘન્યાદિ ભેદો નથી જઇ શકતો.
ઉન્મનીકરણની જેમ જ સમજવા. મન-ચિત્ત વગેરેની પ્રવૃત્તિનો જેટલા ઉન્મનીકરણ આદિ ‘કરણ’ પ્રકારોમાં પ્રમાણમાં નિરોધ થાય છે, તે મુજબ તે- મન-ચિત્ત વગેરેનો ક્રમશઃ જેમ-જેમ લય તે કરણના જઘન્ય મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ થતો જાય છે, તેમ-તેમ નિષ્કળ એવા પ્રકારો પડે છે અને સાધકના જીવનમાં આત્માનો વિશેષ વિશુદ્ધ અનુભવ થતો તત્વાનુભવ પણ તેટલા જ પ્રમાણમાં જાય છે. થાય છે.
કરણ અને ભવનની વ્યાખ્યા ચિંતન-પ્રવૃત્તિના નિરોધની પ્રાથમિક • મૂળ પાઠ : ભૂમિકા એ જઘન્ય-ઉન્મનીકરણ છે. આ નવાં કપેલ્ય યત્ ત્રિને જ ઉન્મનીકરણ જ્યારે મધ્યમ કોટિનું મામો પૂર્વ તીર્થરાવિત્ હોય છે ત્યારે મહો”નીકરણ” કહેવાય तत् करणम् । છે અને ઉત્કૃષ્ટ કોટિનું હોય ત્યારે વત્ ર્વનામો નૈવ સ્વયમુઝક્ષતિ પરમોન્મનીકરણ' કહેવાય છે. જે વ્યાધિવત્ તત્ ભવનમ્ / ૨ // સાધકના જીવનમાં જઘન્ય, મધ્યમ અને અર્થ : શ્રી તીર્થકર ભગવંતોની જેમ ઉત્કૃષ્ટ - આ ત્રણે ભેદવાળી ‘કરણ’નું સ્વરૂપ જાણીને ઉપયોગપૂર્વક ઉન્મનીકરણની અવસ્થા પ્રાપ્ત થઇ હોય, કરાય, તે ‘કરણ” કહેવાય છે અને તેને ચોથો પ્રકાર – કે જેમાં જઘન્યાદિ મરુદેવા માતાની જેમ ઉપયોગ (પ્રયત્ન)
ધ્યાન વિચાર (સવિવેચન) • ૨૭૫
| SR No. | 008965 |
| Book Title | Dhyanavichar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kalapurnsuri |
| Publisher | Kalapurnsuri Sadhna Smarak Trust Patan |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 382 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Yoga |
| File Size | 2 MB |