Page Text
________________
૨૨/૪
ST)
E
ક્રિયા આ વિશ્વમાં સર્વત્ર જોવા મળે છે.
મનુષ્યનું ઉત્તમાંગ તે એનું મસ્તક છે. પોતાના ભાવોને દર્શાવવા માટે, જેમ કે હા ના, સ્વીકાર અસ્વીકાર, સંતોષ અસંતોષ ઇત્યાદિ ભાવો દર્શાવવા માટે મસ્તકના હલનચલનની ક્રિયા કુદરતી રીતે થઇ જાય છે. સ્વીકાર માટે, વડીલો કે ગુરુજનો પ્રત્યે પૂજ્યભાવ દર્શાવવા માટે, પોતે ઉપકૃત થયા છે એવો ભાવ બતાવવા માટે મસ્તક નમાવવાની ક્રિયા આદિ કાળથી કે અનાદિ કાળથી ચાલી આવી છે. એવી ક્રિયા અમૂક કાળ પછી બંધ થઇ જશે એમ
કહી શકાય નહિ. આમ વિશ્વમાં નમન કરવાન ક્રિયાનું ડૉ. રમણલાલ ચીમનલાલ શાહ
નિયત્વ, સાતત્ય જોવા મળે છે. એટલા માટે નમસ્કારની નવકારમંત્રને નિત્ય, શાશ્વત, અનાદિ સિદ્ધ, સ્થલ ક્રિયા વિશ્વમાં શાશ્વત છે એમ કહી શકાય. સનાતન, અવિનાશી તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે.
નવકારમંત્રમાં અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય શું નવકારમંત્ર ખરેખર શાશ્વત છે ? એને ‘શાશ્વત’ અને સાધુ એ પંચ પરમેષ્ઠિને નમસ્કાર કરવામાં આવ્યા છે. કહેવામાં અતિશયોક્તિ તો નથી થતીને ? એને ‘નિત્ય'
હવે કોઇ કદાચ પ્રશ્ન કરે કે નમવાની ક્રિયા આ વિશ્વમાં
છે તો કહેવામાં જૈનધર્મનું મિથ્યાભિમાન તો નથી રહ્યું ને ? અનાદિ કાળથી ચાલી આવે છે એ સાચું, પરંતુ અરિહંત, નવકારમંત્રની ભાષા અર્ધમાગધી છે. અર્ધમાગધી ભાષા તો સિદ્ધ વગેરે પંચ પરમેષ્ઠિ અનાદિ કાળથી ન હોય તો પછી ત્રણ હજાર કે તેથી થોડાં વધુ વર્ષ જૂની છે. તો પછી નવકાર નમવાની ક્રિયાનું કે નવકારમંત્રનું કોઇ પ્રયોજન રહેતું નથી. મંત્ર એથી વધુ જનો કેવી રીતે હોઇ શકે ? આવા આવા પ્રશ્નો એના ઉત્તરમાં શાસ્ત્રકારો પંચ પરમેષ્ઠિની શાશ્વતતા તો થવા સ્વાભાવિક છે. પરંતુ એ વિશે શાંત ચિત્તે, પૂર્વગ્રહ રહિત સમજાવે છે. પરંતુ તે પહેલાં જે વડે આ વિશ્વ બનેલું છે તે થઇને, વિશ્વના વિશાળ ફલક ઉપર અને કાળના અનંત મૂળભૂત દ્રવ્યોની નિયતા પણ સમજાવે છે. પ્રવાહના પરિપ્રેક્ષ્યમાં વિચાર કરવાથી આ બધા સંશયો ટળી જશે.
આવશ્યક ચૂર્ણીમાં કહ્યું છે, ને પંચ સત્યિવાચી નિત્ય એટલે હંમેશનું, કાયમનું. જેનું અસ્તિત્વ કાયમ નિડ્યા નકુવારો વિ ” અર્થાત્ જેમ પાંચ અસ્તિકાય કે સતત રહ્યા કરે તે નિત્ય કહેવાય. શાશ્વત એટલે જેનો નિણ છે તેમ
નિત્ય છે તેમ નમસ્કારમંત્ર પણ નિત્ય છે. જૈનધર્મ પ્રમાણે ક્યારેય નાશ થવાનો નથી. અનાદિ એટલે આદિ વગરનું,
આ વિશ્વમાં ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, જેનો આરંભ ક્યારેય થયો નથી ને આરંભ ક્યારે થયો તે
પુદગલાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય અને કાળ એ છ દ્રવ્યો છે. કહી ન શકાય એવું, આરંભ વિનાનું એટલે અનાદિ, અમુક તેમાંથી ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, પુદ્ગલ અને જીવ એ પાંચ કાળે તેનો આરંભ થયો એમ કહીએ તો તે અનાદિ ગણાય અસ્તિકાય (પ્રદેશોનો સમૂહ) ગણાય છે. સમગ્ર વિશ્વમાં નહિ અને અસંગતિનો દોષ આવે. સનાતન એટલે પ્રાચીન આ પાંચે દ્રવ્યો ગુણથી નિત્ય છે, અનાદિ અને અનંત છે. કાળથી ચાલ્યું આવતું, અવિનાશી, નિશ્ચલ. આમ નિત્ય, તેનો ક્યારેય નાશ થયો નથી, થતો નથી અને થવાનો શાશ્વત, સનાતન, અવિનાશી, અનાદિ એ બધા શબ્દો નજીક નથી, તેવી જ રીતે નવકારમંત્ર નિત્ય છે. તેનો ક્યારેય નજીકના અર્થવાળા છે.
નાશ થવાનો નથી. આમ ચૂર્ણિકારે નવકારમંત્રની નિત્યતા નવકારમંત્રને નિત્ય, શાશ્વત અનાદિસિદ્ધ તરીકે પંચાસ્તિકાયનું ઉદાહરણ આપીને દર્શાવી છે. એળખાવવામાં રહસ્ય પૂર્ણ યથાર્થ પ્રયોજન રહ્યું છે. નમવાની
‘નમસ્કાર ફલ પ્રકરણ” માં કહ્યું છે :
શ્રી દેવરાજભાઇ અચલચંદજી પુનમીયા (પીલોની-રાજસ્થાન-મુંબઇ.)
| SR No. | 008742 |
| Book Title | Navkar Prabhav |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | |
| Publisher | Jain Prarthana Mandir Trust |
| Publication Year | 2008 |
| Total Pages | 252 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Yoga |
| File Size | 4 MB |