Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 132

११२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्याय: १० ]
क्वसोः " [ ४. ४. ८२. ] इत्यनेनेटि कृते सेटोऽपि क्वसोरुपादेशो भवत्येव, अन्यथा तत्रेटः श्रवणप्रसङ्गात् तदर्थं तल्लोपाय सेट एवोषादेशाय वा यत्नः करणीयः स्यात् । न चेटो निमित्तस्य कसोरुषादेशेनापहारे नैमित्तिकस्येटोऽप्यपहारः स्यात् *निमित्ताभावे नैमित्तिकस्याऽप्यभावः* इति 45 न्यायादिति वाच्यम्, तस्य न्यायस्यानित्यत्वात् स्थानिबद्भावेन निमित्तसद्भावाद् वा । “उपसर्गात् सुग-सुब-सोस्तु-स्तु-भोऽव्ययद्वित्वे" [२. ३. ३९ ] इति सूत्रेव्यपीति करणेनायं न्यायोऽनित्यः तेन " चे स्कन्दोऽक्तयोः” [ २. ३. ५१. ] इति षत्वविधायकसूत्रे स्कन्द्ग्रहणे- 50 नादसहितस्य स्कन्दोऽग्रहणाद् व्यस्कन्ददित्यादौ षत्वं न भवतीति प्रतीयते, तथाहि एतन्यायसच्चेऽदसहितानामपि सुगादीनां तद्रहणेनैव ग्रहणाद् 'अव्यपि' इति व्यर्थमेवेति तेनास्या
मानार्थैकदेशविषयतायामन्त्रयो निरूपितत्वसम्बन्धेन, तथा [च] तन्निरूपित विषयितावद्बोध निष्ठजन्यता निरूपितजनकता - वन्निरूपितजन्यत्वविशिष्टबोध निरूपितविषयताश्रया इति न्यायार्थः । 'यगुणीभूताः' इति हि 'तग्रहणेन गृह्यन्ते' इति 5 विधेयांशे हेतुभूतम्, यतस्तद्गुणीभूताः तदवयवत्वेन शास्त्रेण बोधिता अतस्तग्रहणेन गृह्यन्ते इति भावः । विशेषो विवरणे स्पष्टः । लोकेऽपि हि देवदत्तस्याङ्गाधिक्ये तद्विशिष्टस्यैव देव: दत्तग्रहणेन ग्रहणाच्छास्त्रेऽप्यवयवत्वेन बोधकाद्यन्तशब्दाभ्यां विहितानामवयवत्वस्य सिद्धतया तद्विशिष्टस्यैव तहहणेन 10 ग्रहणस्यौ चित्यात् । तथा च यत् कार्यं तदवयवरहितस्योकं तत् कार्य तस्मि सत्यपि तस्य भवतीति फलति । भागमा इत्यत्र बहुवचनं च लक्ष्यबहुत्वानुरोधेन, तथा च यत्रैको यो वा आगमाः स्युस्ते सर्वेऽपि तग्रहणेन गृह्यन्ते । तत्रैका गमविशिष्टस्योदाहरणं यथा-प्रण्यपतदिति भन्नाडागमसहित । नित्यत्वे ख्यापिते व्यस्कन्ददित्यत्र डागमसहितस्य तस्य स्कन्द्16 स्यापि पतेः पतिग्रहणेन ग्रहणात् तस्मिन् परे ने "ने-दा०" धातुत्वेनाग्रहणात् षत्वं न भवतीति प्राञ्चः । वस्तुतस्तु 55 [२. ३. ७९. ] इति नेर्नो णः सिद्धः । भागमद्वयविशिष्टस्य 'अव्यपि' इत्यनेनास्य न्यायस्यानित्यत्वं साधयितुं न शक्यते, यथा-प्रण्यपनीपदिति, अत्र प्रनिपूर्वस्य पतेर्यङ्गलपि दिवि यतः “उपसर्गात् सुग्०" [२. ३. ३९ ] इत्यादिसूत्रे “व्यञ्जनाद्देः०” [ ४. ३. ७८.] इति तल्लुकि आदरावटो : उपसर्गात् परत्वं न धातोर्विशेषणमपि तु सकारस्य, तथाहि-म्ययान्ते विधानादागमद्वयसहितस्यापि पतेः पतिग्रहणेन उपसर्गस्थान्नाम्यादेः परस्य सुनोत्यादेः सः षो भवतीति 20 ग्रहणात् तस्मिन् परे "ने दा० " [ २. ३. ७९.] इति नो तदर्थः, अटि कृते चाकारेण व्यवधानात् सकारस्य नाम्या- 60 णः सिद्धः । अत्र यद्यपि द्वित्वेन यः पकारोऽधिको जनितस्तस्य देरव्यवहितत्वं नास्तीति षत्वाप्राप्तौ षत्वार्थमव्यपीत्यावश्यकच नागमत्वमिति तद्विशिष्टस्य ग्रहणमनेन न्यायेन न संभव- मेव । एवं च व्यस्कन्ददित्यत्र षत्वस्य स्वत एवाप्राप्तिरिति न तीति कथमत्र णत्वमिति शङ्कितुं शक्यते, तथापि तस्य तदर्थं न्यायानित्यत्वमाश्रयणीयम् । यदि च क्वचिदनित्यत्वाद्विःप्रयोगमात्रत्येन स्वाङ्गत्वाव्यतिरेकादग्रिमन्यायेन [स्वाङ्गम- श्रयणमावश्यकमेव तर्हि "अतो म आने” [ ४. ४. ११४.] 25 व्यवधायिइत्यनेन ] ग्रहणान दोषः । आगमन्त्रयविशिष्टस्य इति सूत्रेण मागमविधानसामर्थ्यादेव तस्यानित्यत्वमिति 65 यथा- 'प्रण्ययंयंसीत्' इति अत्र प्रतिपूर्वस्य यमेर्यङ्गलपि कल्पनीयम् । तथाहि - 'शविध्यमाण' इत्यादौ मागमे विहिते अद्यतनीदिप्रत्ययेऽडागम- स्वागम-सागमेत्य । गमग्रयसहितस्यापि तस्य चाकारग्रहणेनैव ग्रहणात् " समानानां तेन दीर्घः " यमो धातुत्वेन तस्मिन् परे “अकाखाद्यषान्ते पाटे वा" [१.२.१] इति दीर्घे शयिष्याण इत्येव प्रयोगः स्यादिति [२. ३.८०.] इति नेनों णः सिद्धः । अस्य न्यायस्यार्थ मागमस्य वैयर्थ्य स्पष्टमेव व्यर्थं च सत् तदस्य न्यायस्या30 औचित्य सिद्ध एवेति नात्र ज्ञापकापेक्षा, तथा हि- “अड् धातो नित्यत्वं ज्ञापयितुमलम् । न च मागमसामर्थ्याद् दीर्घ एव 70 रादिर्ह्यस्तन्यां चामाडा" [ ४. ४. २९ ] इत्यादिसूत्रे आदि- बाध्यतां, न तु न्यायानित्यत्वं ज्ञाप्यतामिति वाच्यम्, न्यायानित्यत्वकल्पनस्यैवौशब्दः, “अनाम्स्वरे नोऽन्तः " [१. ४. ६४.] इत्यादि साक्षाच्छाख बाधकल्पनापेक्षया सूत्रेऽन्तशब्दश्चावयववाचिनौ, तथा चाभ्यां शब्दाभ्यां विधीय: चित्यात् । *भागमोऽनुपघाती* इत्ययं न्यायोऽपि दृश्यते, स मान आगम उद्देशभूतस्य शब्दस्यावयवत्वेन बोध्यते, अवच नैतश्याय समानार्थः, किन्तु यथा आदेशः स्थानिन उपघातं 35 यवस्य च समुदायग्रहणेन ग्रहणमिति सर्वसम्मत मेव, न ह्येक- कृत्वैव भवति तथागमो नेत्येव बोधयति । यत् तु एतन्याय-70 समानार्थत्वेन तस्यायव्याख्यानं कृत्वा तस्याचैवान्तर्भाव इति द्विशिखानामाधिक्ये न्यूनत्वे वा वृक्षो वृक्षत्वं जहाति । अत एवोक्तं पूर्वं यद्गुणीभूता इति कथनं हेतुगर्भमिति । अत प्रोक्तं प्राचीनैः, तत्र चार- शब्दशक्त्योभयोः समानार्थत्वस्याएव “क्वसुष्मतौ च" [२. १. १०५.] इति सूत्रेण सेटः भानात् । एवं हि प्राचां ग्रन्थः- “आगमोऽनुपघातीत्यपि कसोरुषादेशः सिद्ध्यति, तेन हि यथा बभूवुषीत्यादावनिटः न्यायोऽस्ति यथा भवानित्यत्र नागमे कृते अतुरन्तुरूपो 40 क्वसोरुषादेशो भवति तथैव पेचुषीत्यादौ "घस्येकस्वरातः जातस्तथापि नागमस्यानुपघातित्वात् “अभ्वादेरत्वसः सौ” 80