________________
Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates અ. ૪ ઉપસંહાર ]
[ ર૯૯ ૪. અસ્તિ અને નાસ્તિ એ બન્ને, જીવના સ્વભાવ છે તોપણ તે બન્ને એક સાથે કહેવા અશક્ય છે, એ અપેક્ષાએ જીવ “સ્યાત્ અવક્તવ્ય છે; એ ચોથો ભંગ થયો.
૫. જીવનું સ્વરૂપ જે વખતે અસ્તિથી કહી શકાય છે તે વખતે નાસ્તિ તથા બીજા ગુણો વગેરે કહી શકતા નથી-અવક્તવ્ય છે; તેથી જીવ “સ્યાત્ અસ્તિઅવક્તવ્ય છે; એ પાંચમો ભંગ થયો.
૬, જીવનું સ્વરૂપ જે વખતે નાસ્તિથી કહી શકાય છે તે વખતે અસ્તિ તથા બીજા ગુણો વગેરે કહી શકતા નથી- અવક્તવ્ય છે; તેથી જીવ “સ્યાત્ નાસ્તિઅવક્તવ્ય છે; એ છઠ્ઠો ભંગ થયો.
૭. ચાત્ અસ્તિ અને સ્માત નાસ્તિ એ બને ભંગ કમથી વક્તવ્ય છે પણ યુગપત વક્તવ્ય નથી, તેથી જીવ “સ્યાત અસ્તિ-નાસ્તિવક્તવ્ય” છે; એ સાતમો ભંગ થયો.
જીવમાં ઊતરતી સણભંગી જીવ સ્યાત્ અસ્તિ છે. ૧. જીવ સાત્ નાસ્તિ છે. ૨. જીવ સ્યાત્ અતિ – નાસ્તિ છે. ૩. જીવ સ્યાત્ અવક્તવ્ય છે. ૪. જીવ સ્યાત્ અસ્તિ-અવક્તવ્ય છે. ૫. જીવ ચાત્ નાસ્તિ-અવક્તવ્ય છે. ૬. જીવ સ્યાત અસ્તિ-નાસ્તિ-અવક્તવ્ય છે. ૭.
સ્યાત્ 'નો અર્થ કેટલાક “સંશય કરે છે, પરંતુ તે તદ્દન ભૂલ છે; “કથંચિત કોઈ અપેક્ષાએ' એવો તેનો અર્થ થાય છે, સ્યાત્ કથનથી (સ્યાદ્વાદથી) વસ્તુસ્વરૂપના જ્ઞાનની વિશેષ દઢતા થાય છે.
સસભંગને લાગુ પડતા નયો “અસ્તિ” તે સ્વાશ્રય છે, તેથી નિશ્ચયનયે અસ્તિ છે, અને નાસ્તિ તે પરાશ્રય છે માટે વ્યવહારનયે નાસ્તિ છે. બાકીના પાંચે ભંગો વ્યવહારનય છે કેમકે તેઓ ઓછે કે વધારે અંશે પરની અપેક્ષા રાખે છે.
અસ્તિ”માં લાગુ પડતા નયો અસ્તિ’ના નિશ્ચય અતિ અને વ્યવહાર અતિ એમ બે ભેદ પડી શકે છે. જીવનો શુદ્ધ પર્યાય તે નિશ્ચયનયે અતિ છે કેમ કે તે જીવનું સ્વરૂપ છે. અને વિકારી પર્યાય તે વ્યવહારનયે અતિરૂપ છે કેમ કે તે જીવનું સ્વરૂપ નથી. વિકારી પર્યાય અતિરૂપ છે ખરો, પરંતુ તે ટાળવાયોગ્ય છે; વ્યવહારનયે તે જીવનો છે અને નિશ્ચયનયે જીવનો નથી.
Please inform us of any errors on rajesh@ AtmaDharma.com
