Page Text
________________
દ્રવ્ય
પર્યાય
: પણ દ્રવ્યનું એકરૂપપણું એવું ને એવું રહે છે. તે ઉત્પત્તિ-વિનાશ ઉત્પત્તિ-વિનાશ
: સ્વરૂપમાં (સ્વભાવમાં) કોઈ ફેર પડતો નથી. તેથી
• તે સદ્ભાવ સંબદ્ધ કહેવામાં આવ્યું છે. અર્થાત્ લક્ષણ સહિત લક્ષણ રહિત
- સ્વરૂપની એકરૂપતા (સદશ પરિણામની પણ ક્રમે પ્રવર્તતી યુગપ પ્રવર્તતી : એકરૂપતા) લક્ષમાં લઈને સત્ ઉત્પાદ અથવા વ્યતિરેકરૂપ અન્વય શક્તિઓ
: સદ્ભાવ સંબદ્ધ કહેવામાં આવ્યું છે. પર્યાય
: એકબીજાથી જુદી હોવા છતાં સદશ પરિણામના દ્રવ્ય અને પર્યાયની એક સત્તા માન્ય રાખીને : પ્રવાહમાં એકરૂપતા જ રહે છે. તેમના ભિન્ન લક્ષણોને ત્રણ અપેક્ષા રાખીને સમજાવે : છે. આ ત્રણ લક્ષણોનો આપણને સામાન્ય ખ્યાલ
ટીકાના બીજા પેરેગ્રાફમાં પર્યાયની જરૂર છે. ઉત્પાદ અને વિનાશ પર્યાયના જ હોય છે . ?
, : મુખ્યતાથી વાત કરી છે. પર્યાય દ્રવ્યને પામે છે એમ દ્રવ્યના લક્ષણ કયારેય ન હોય એ નિર્ણય સહજ છે. '
: લીધું છે. ત્યાં દ્રવ્ય ગૌણ છે. પર્યાયનું વ્યતિરેકપણુંતે પ્રમાણે અન્વય અને વ્યતિરેક લક્ષણનો પણ :
: વિસદૃશતાને મુખ્ય કરીને ત્યાં અભાવ સંબદ્ધ આપણને ખ્યાલ છે. દરેક પર્યાય એક બીજાથી ભિન્ન :
': અર્થાત્ અસત્ ઉત્પાદનું સ્વરૂપ વર્ણવ્યું છે. બન્ને છે. જુદી છે અને તે દરેક પર્યાયમાં દ્રવ્ય અન્વયરૂપ :
: પેરેગ્રાફમાં શબ્દો સરખા જ છે માટે એકની એક એકરૂપ જોવા મળે છે. હવે જે ક્રમે પ્રવર્તવું એવું જે
: વાત કરે છે એમ ન લેવું. દ્રવ્યની મુખ્યતામાં પર્યાયનું લક્ષણ છે તે પણ સહજરૂપે માન્ય થાય
- એકરૂપપણું અને પર્યાયની મુખ્યતામાં વિધવિધતા તેમ છે. પરંતુ ક્રમથી વિરુદ્ધ જે યુગપદ વિશેષણ
- એમ તફાવત લક્ષમાં લેવો. એકરૂપ પણામાં જે હતું વાપર્યું છે તે અવશ્ય વિચાર માગી લે છે. દ્રવ્ય સ્વભાવ :
: તે ઉત્પન્ન થયું અને અનેક પ્રકારની પર્યાયમાં જે ન એક જ છે તો ત્યાં યુગપદ શબ્દ કેવી રીતે લાગુ
: હતું તે ઉત્પન્ન થયું એવા ભાવ લઈને સત્ ઉત્પાદ પડે? માટે આપણે ત્યાં દ્રવ્યની વાત ન લેતા ગુણોની
: અને અસત્ ઉત્પાદને સમજવા. વાત લેવી રહી.
દ્રવ્ય અને પર્યાય વચ્ચેનો ભેદ દર્શાવીને છેલ્લા પદાર્થનું અખંડપણું હોવાથી જીવ જાણવાનું : પેરેગ્રાફમાં તે બન્નેનું અભેદપણું દર્શાવે છે. તે દ્રવ્ય કાર્ય કરે છે એમ કહી શકાય છે. ત્યાં જીવ કર્તા : "
: અનેકરૂપ પર્યાયોરૂપે થાય છે અને તે વ્યતિરેકી પર્યાય અને જ્ઞાન કરણ લેવામાં આવે છે. તે પદ્ધતિ અહીં : અન્વય શક્તિઓ દ્વારા દ્રવ્યપણાને પામે છે. આ લાગુ પાડવાથી નિત્ય વિભાગમાં “યુગપદ :
* રીતે આ ગાથામાં દ્રવ્ય અને પર્યાયનું કથંચિત્ પ્રવર્તતી' એવો શબ્દ પ્રયોગ કર્યો છે. તેના : એકપણું અને કથંચિત્ ભિન્નપણું દર્શાવ્યું છે. અનુસંધાનમાં અન્વય શક્તિ એમ ન લેતા અન્વય : - ગાથા - ૧૧૨ શક્તિઓ એવું લખાણ કર્યું છે. વળી તે ગુણો : વિદ્યાયક છે અને દ્રવ્ય વિધીયમાન છે એ વાત જે ;
: જીવ પરિણમે તેથી નરાદિક એ થશે; પણ તે રૂપે ગા. ૧૦૬ માં લીધી છે તે અનુસાર “દ્રવ્યની : ૪
: છોડતો દ્રવ્યત્વને?નહિ છોડતો કયમ અન્ય એ? ૧૧૨. નિપજાવનારી અન્વય શક્તિઓ” એ પ્રકારે નિત્ય : જીવ પરિણમતો હોવાતી મનુષ્ય, દેવ અથવા સ્વભાવને પર્યાયના-ઉત્પાદના-ક્ષણિક લક્ષણથી : બીજું કાંઈ (તિર્યચ, નારક કે સિદ્ધ) થશે. જુદો દર્શાવ્યો છે. આવા બદલતા પરિણામો વખતે . પરંતુ મનુષ્ય દેવાદિક થઈને શું તે દ્રવ્યપણાને પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૭૩
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |