Page Text
________________
રજૂઆત કરી છે. અજ્ઞાનીની બધી પ્રવૃત્તિઓ : છે. ભલે તે સમયે રાગનો પ્રવાહ ચાલે છે તેને પણ દેહલક્ષી ચાલે છે. પરમાર્થ વિચારીએ તો જીવન જીવના પરિણામરૂપે સ્થાન આપે. જીવ અને શરીરના શરીર સાથે કોઈ સંબંધ નથી. માટે જીવ શરીર : જાદા પ્રવાહો માત્ર સ્વાધ્યાય સમયે જ લક્ષમાં સાથેનો સંબંધ કાપી શકે છે. અજ્ઞાની જીવે શરીરથી • આવે તેટલું પર્યાપ્ત નથી. ચોવીસ કલાકમાં જેટલો ભિન્ન આત્માની સત્તા માની નથી. ક્યારેક જીવ અને સમય તેમના જુદાપણાનો ખ્યાલ રહે તે ઉપયોગી શરીરનો સંયોગ અને વિયોગ માન્ય કરે છે તો પણ ; થાય છે. વિકલ્પાત્મક આવી ભૂમિકા પણ આવે જન્મથી મરણ સુધીના સમયમાં જીવનું શરીરથી : છે ખરી અને આવવી જોઈએ. એ સમયે પણ જીવ એકપણું જ તેના ખ્યાલમાં રહે છે એવું રહેવાને : અને શરીર એક છે એવો શ્રદ્ધા અને આચરણનો કારણે જીવને ફરી ફરીને દેહની પ્રાપ્તિ થાય છે. : પ્રવાહ તો ચાલુ જ છે. તેને વિકલ્પ કરીને ટકાવવો
. . નથી પડતો તે સહજ છે. એના પ્રવાહને જુદા આ ગાથાનું પ્રયોજન તો જીવનું શરીર પ્રત્યેનું : મમત્વ છોડાવવાનું છે. આચાર્યદેવનો આશય લક્ષમાં
છે . જોવા માટે જ પુરુષાર્થ જરૂરી છે. જુદા પ્રવાહ
• જોવાની ટેવ પડશે તો જુદા પાડવાનો અને ભિન્ન લઈને આપણે એ પ્રયત્ન કરીએ તો જ આ ગાથાનો : અભ્યાસ કર્યો લેખે લાગે આ માટે સૌ પ્રથમ તો :
: પડવાનો પુરુષાર્થ આગળ થઈ શકશે. પૂ. ગુરુદેવશ્રી
: ફરમાવતા હતા રે હા પાડવાની ટેવ પડશે, લત જીવની સત્તાનો સ્વીકાર જરૂરી છે. હું એક શાશ્વત :
: પડશે, તો હાલત એવી થશે. ટકનાર સ્વતંત્ર પદાર્થ છું. એવો નિર્ણય અનિવાર્ય : છે. હું મારા અનાદિથી અનંત કાળ સુધીના : જીવના અને શરીરના અલગ પ્રવાહને લક્ષમાં પરિણામોને પહોંચી વળુ છું એ વાત પણ નક્કી • લીધા બાદ તે બન્ને પ્રવાહમાં સ્વાભાવિક પર્યાયો રાખવી જોઈએ.
: કઈ છે અને નૈમિત્તિક પરિણામો કયા છે એવો મારી ચોવીસ કલાકની જે પ્રવૃત્તિ ચાલે છે : વિભાગ જ્ઞાનમાં લેવો જરૂરી છે. જીવના સ્વાભાવિક તે બધામાં મેં શરીરમાં હુંપણું રાખ્યું છે. હવે જ્યારે પરિણામો જ્ઞાન અને સુખ લેવાય અને શરીરના મેં હુંપણું જ્યાં માન્યું છે ત્યાં માત્ર દેહ નથી જીવ ” સ્પર્શ, રંગ વગેરે સ્વાભાવિક છે. નૈમિત્તિક પરિણામો પણ ત્યાં છે અને તે જીવ પદાર્થ તે હું છું એવો જીવ અને શરીર સાથેના સંબંધવાળા છે. આ સ્વીકાર આવ્યો હોય તો મારી દૈનિક પ્રવૃત્તિમાં : નૈમિત્તિક પરિણામો અશુદ્ધ છે. ખાસ કરીને દેહ કેટલા શરીરના કાર્યો છે અને કેટલા જીવના કાર્યો : લશે જે મોહ, રાગ, દ્વેષ જીવની દશામાં થાય છે તે છે એ બેનો તફાવત-ભેદ ખ્યાલમાં લેવો જરૂરી : જીવના અશુદ્ધ વિભાવ ભાવો છે. તે છોડવાલાયક છે. એકબીજા સાથે મેળ વિશેષવાળા પરિણામો ” છે. આ વાત સિદ્ધાંતરૂપે માન્ય કર્યા બાદ પણ હશે પરંતુ તેનું જાદાપણું આપણા જ્ઞાનમાં લેવું કે દેહલક્ષી મમત્વ અને રાગ દ્વેષ છોડવા સહેલ નથી. જરૂરી છે. હજી પરિણામ ફેરવવાની વાત નથી. માત્ર કે તેથી તે સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ ત્યારે પહેલા જીવ અને શરીરના અલગ પ્રવાહો જ્ઞાતા ભાવે : જીવના સંગમાં શરીરના નૈમિત્તિક પરિણામો ક્યા જોવાની વાત છે. બધું કાર્ય દેહમાં અર્પણ કરતો : છે તે વિચારી લઈએ. હલન, ચલન, ખાવું, બોલવું હતો, માનતો હતો, તેના સ્થાને જે જાણવાનું કાર્ય : વગેરે શરીરની ક્રિયાઓ આપણને જે ચેતનવંત લાગે અને સુખ દુઃખના અનુભવો છે તે ઈન્દ્રિયોનું કાર્ય : છે તે શરીરની નૈમિત્તિક ક્રિયાઓ છે. ખરેખર તો તે નથી એ જીવનું કાર્ય છે. એમ જ્ઞાન અને સુખ કે શરીરની જ ક્રિયાઓ હોવાથી પોદગલિક જ છે. જીવના ગુણો છે માટે તે કાર્ય જીવના ભાગે રાખે : સાંધાના હલનચલન એ જડ ક્રિયા જ છે. પરંતુ
જ્ઞેયતત્વ - પ્રજ્ઞાપના
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |