Page Text
________________
સમય” ના માપ માટે પરમાણુની મંદગતિની : જવી જોઈએ. એક પરમાણુ મંદગતિ એ એક પ્રદેશ વાત લીધી છે તેથી પ્રશ્ન થાય કે નાનામાં નાનુ માપ : ખસે છે ત્યારે તે ક્રિયા ત્યાં પૂરી થાય છે. માટે કાળના લેવું હોય તો શીઘ્રગતિથી વિચારણા કરવી જોઈએ. : એકમ માટે પરમાણુની મંદગતિની જ વાત લેવામાં પરંતુ તેમ ન લેતા મંદગતિ શા માટે લીધી તેનું • આવે છે તે યોગ્ય છે. આશ્ચર્ય અવશ્ય થાય. તેનું સમાધાન એ પ્રકારે છે કે : પરમાણુની મંદ અને તીવ્ર ગતિ વચ્ચે ઘણું મોટું :
- ગાથા - ૧૪૦. અંતર છે. પરમાણુ મંદગતિએ આકાશનો એક પ્રદેશ : આકાશ જે અણુવ્યાખ, “આભપ્રદેશ' સંજ્ઞા તેહને; એક સમયમાં ઓળંગે છે જ્યારે તે જ પરમાણુ : તે એક સૌ પરમાણુને અવકાશદાનસમર્થ છે. ૧૪૦. શીધ્રગતિએ લોકના અંત સુધી અર્થાત્ ૧૪ :
એક પરમાણુ જેટલી આકાશમાં રહે છે તેટલા રાજુલોક જતો હોય છે. હવે ૧૪ રાજુલોક સુધીમાં :
* આકાશને “આકાશ પ્રદેશ'' એવા નામથી તો ઘણા આકાશના પ્રદેશોને તે ઓળંગે છે. એનો
કહેવામાં આવ્યું છે; અને તે સર્વ પરમાણુઓને અર્થ એ થયો કે મંદગતિ અને શીઘ્રગતિ વચ્ચે ઘણો મોટો તફાવત છે તેમ છતાં કાળની મર્યાદા તો એક :
- અવકાશ દેવામાં સમર્થ છે. સમય જ રહે છે.
હવે આચાર્યદેવ આકાશ દ્રવ્યનું સ્વરૂપ સમજવા માટે વિચારીએ તો એક પરમાણને સમજાવે છે. આપણને ખ્યાલ છે કે આકાશ વિશ્વ ૧૦૦ પ્રદેશો શીઘ્રગતિએ પસાર કરવામાં એક કે વ્યાપી અનંત પ્રદેશી દ્રવ્ય છે. અર્થાતુ આકાશના સમય લાગે તો એક પ્રદેશ પસાર કરવામાં તેને : અનંત પ્રદેશો છે. પરંતુ અહીં પરમાણુ મારફત ૧/૧૦૦ સમય લાગે. એવી વાત કરવી પડે અર્થાત : આકાશના પ્રદેશને ઓળખાવે છે. આકાશના જેટલા એક સમયના સો ભાગ પાડવાની વાત આવે. : ભાગમાં એક પરમાણુ રહે છે તેને “આકાશ પ્રદેશ” ખરેખર સમય અવિભાગી છે માટે તે શક્ય નથી. : એવું નામ આપવામાં આવ્યું છે. આ પ્રમાણે વાંચતા માટે પરમાણુની શીઘ્રગતિના સ્થાને મંદગતિ જ . આપણને તેમાં કોઈ ખાસ વિશિષ્ટતા નલાગે. પરંતુ લેવાની રહે.
* શાંતિથી વિચારશો ત્યારે ખ્યાલ આવશે કે ખરેખર
• તો ત્યાં આકાશનું ક્ષેત્ર અપેક્ષાએ અખંડિતપણું વળી પરમાણુ શીધ્રગતિમાં ૧૦૦ પ્રદેશો એક :
: સમજાવવું છે. નવાઈ લાગીને! એવું જ છે પરંતુ સમયમાં પસાર કરે છે ત્યારે તેમાં નિમિત્ત જો કાળ :
: આ રીતે વિચારતા આપણા જ્ઞાનમાં કેટલી ચોખવટ દ્રવ્યની પર્યાય લેવામાં આવે તો તેને પણ ૧૦૦ : છે તેનો આ
- : છે તેનો ખ્યાલ આવશે. પ્રદેશમાં રહેલી ગણવામાં આવે. વળી આકાશના '
ક્યાં ૧૦૦ પ્રદેશો તે પણ નક્કી ન થાય. માટે ' છ દ્રવ્યોમાં અસ્તિકાયરૂપ દ્રવ્યો ખરેખર ચાર આપણે કાળ દ્રવ્યને પણ ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યની માફક છે, આકાશ, ધર્મ, અધર્મ અને જીવ એ ચાર સ્વતંત્ર લોકવ્યાપી અખંડ એક દ્રવ્ય જ માનવાનો પ્રસંગ : દ્રવ્યો છે, અહીં પુગલના સ્કંધને અસ્તિકાયમાં નથી આવે. એ પણ શક્ય નથી. તેથી વાસ્તવિકતાને : ગણતા કારણકે તે ખરેખર એક દ્રવ્ય નથી પરંતુ લક્ષમાં રાખીએ. કાળાણુ એક પ્રદેશ છે. તેના પર્યાય : પુગલની પર્યાય છે. જ્યારે અસ્તિકાયરૂપ દ્રવ્યનું પણ એક પ્રદેશ છે. તે પર્યાયનું નાનામાં નાનું માપ : એકપણું લક્ષમાં લઈએ છીએ ત્યારે તેનું એક કાઢવું હોય તો આકાશના એક પ્રદેશની જ વાત ' અખંડિત ક્ષેત્ર છે. એ વાત સહજપણે આપણા લેવી રહી. વળી તે પ્રદેશમાં સંપૂર્ણ ક્રિયા પૂરી થઈ : ખ્યાલમાં આવવી જોઈએ. આ રીતે આકાશ પણ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૪૩
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |