Page Text
________________
બધાનું સમજી લેવું. બીજો સુગમ દૃષ્ટાંત લઈએ. : તો સૌને વિદિત છે. અહીં તેનું થોડું પ્રયોજનભૂત મીઠું સફેદ દેખાય છે. તે પાણીમાં ઓગળે છે ત્યારે : વર્ણન વિચારીએ. તેનો રંગ દેખાતો નથી. પાણીનું બાષ્પિભવન થતાં '
આકાશનો અસાધારણ ગુણ અવગહન ફરી મીઠું જોવા મળે છે ત્યારે તેની સફેદી ખ્યાલમાં :
' હેતુત્વ છે. અમર્યાદ ક્ષેત્રને લઈને રહેલું આકાશ. આવે છે. આ રીતે ઈન્દ્રિય જ્ઞાનમાં શું જણાય છે.
: વિશ્વમાં ક્યાંય ખાલી જગ્યા રહેવા દેતું નથી તેથી અને શું નથી જણાતું તેની મુખ્યતા ન કરતાં ચાર :
: અન્ય દ્રવ્યોને વિશ્વમાં ક્યાં સ્થાન મળે? આકાશ ગુણો ત્યાં અવશ્ય હોય જ એ રીતે આપણા જ્ઞાનને :
: અન્ય સમસ્ત દ્રવ્યોને અવગાહન આપે છે. આકાશ વ્યવસ્થિત કરવું યોગ્ય છે. આપણને ખ્યાલમાં છે કે
- પોતાનું મૂળ સ્થાન ટકાવીને તે સ્થાનમાં જ અન્ય પૃથ્વીકાય જીવમાં જીવ છે કે નહીં તે પણ સમજવું
* દ્રવ્યોને રહેવાની સુવિધા આપે છે તેને અવગાહન મુશ્કેલ છે. કદાચ પૃથ્વીકાયના જીવોની હા પાડીએ
' કહે છે. આકાશ બધાને એકી સાથે અવગાહન આપે તોપણ ત્યાં જ્ઞપ્તિ ક્રિયા થાય છે એવા કાંઈ પુરાવા : આપણને મળતા નથી છતાં તે જીવ છે માટે : જાણવાનું કાર્ય અવશ્ય હોય તે વાત સ્વીકારવી રહી. : આકાશના એક પ્રદેશમાં પણ બધાને
: સમાવવાની ક્ષમતા રહેલી છે પરંતુ વિશ્વના સમસ્ત આથી એમ સિદ્ધ થયું કે પુગલમાં ચાર મૂર્ત :
: પદાર્થો એક પ્રદેશમાં આવી શકતા નથી, સમાઈ ગુણો છે તેની મૂર્તિ પર્યાયો છે. શબ્દ પણ એક અનેક :
* શકતા નથી. જીવ અસંખ્ય પ્રદેશથી ઓછા ક્ષેત્રમાં દ્રવ્યાત્મક મૂર્ત પુદ્ગલ પર્યાય છે. શબ્દરૂપની પર્યાય -
• રહી શકે એવો સંકોચ ત્યાં થતો નથી. સ્થૂળ સ્કંધોમાં કયારેક થાય અને ન પણ થાય. મૂર્તિ પર્યાયનું લક્ષણ :
: અન્ય સ્થળ સ્કંધો આવી શકે નહીં. વળી બધા અન્ય ઈન્દ્રિયગ્રાહ્યપણું દર્શાવવામાં આવ્યું છે પરંતુ તે હંમેશા ઈન્દ્રિયગ્રાહ્ય હોય એવો નિયમ નથી.
: પદાર્થો લોકના દ્રવ્યો હોવાથી લોકાકાશમાં જ
: અવગાહન પામે છે. અલોકાકાશની પણ અવગાહન ઈન્દ્રિયગ્રાહ્ય સ્કંધોમાં જ તે જણાય છે. પરંતુ ત્યાં :
: શક્તિ એટલી જ છે પરંતુ ત્યાં અન્ય દ્રવ્યો છે જ પણ ઈન્દ્રિય દ્વારા જણાય જ એવો નિયમ નથી.
કે નહીં તેથી અવગાહનનો પ્રશ્ન રહેતો નથી. ૧ ગાથા - ૧૩૩-૧૩૪
આકાશ બધાને સાધારણ અવગાહન આપે અવગાહ ગુણ આકાશનો, ગતિeતુતા છે ધર્મનો, : છે એવું દર્શાવ્યું છે. તેનો અર્થ એ છે કે અવગાહન વળી સ્થાનકારણતારૂપી ગુણ જાણે દ્રવ્ય અધર્મનો. ૧૩૩. : બધાને સમાનપણે મળે છે. જેમ સૂર્યનો પ્રકાશ મહેલ છે કાળનો ગણ વર્તના, ઉપયોગ ભાવ્યો જીવમાં. . અને ઝૂંપડી બધાને સમાનપણે પ્રકાશે છે તેમ એ રીત મતિવિહીનના ગુણ જાણવા સંક્ષેપમાં. ૧૩૪. : આકાશ પણ અવગાહન આપવામાં કોઈ ભેદભાવ
: રાખતું નથી. જિનાગમમાં વિશિષ્ટ અવગાહનની આકાશનો અવગાહ, ધર્મ દ્રવ્યનો, ગમન હેતુત્વ
: વાત આવે છે પરંતુ તેનો આકાશ સાથે મુખ્યપણે અને વળી અધર્મ દ્રવ્યનો ગુણ સ્થાન કારણતા
: સંબંધ નથી. લોકનું ક્ષેત્ર અસંખ્ય પ્રદેશ છે. પુદ્ગલ છે. કાળનો ગુણ વર્તના છે. આત્માનો ગુણ ,
ગુe : પરમાણુઓ અનંતા અનંત છે તેથી તેઓ સૂક્ષ્મપણે ઉપયોગ કહ્યો છે. આ રીતે અમૂર્ત દ્રવ્યોના : આકાશના એક જ પ્રદેશે વિશિષ્ટપણે રહે, સ્કંધરૂપે ગુણો સંક્ષેપથી જાણવા.
• રહે વગેરેને વિશિષ્ટ અવગાહન ગણવામાં આવે. અરૂપી દ્રવ્યોના અસાધારણ ગુણો ક્યા છે તે : જીવના વિભાવને કારણે દ્રવ્યકર્મ સાથેનો ઉભયબંધ ૧૩૬
જ્ઞેયતત્વ - પ્રજ્ઞાપના
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |