SearchBrowseAboutContactDonate
Page Preview
Page 139
Loading...
Download File
Download File
Page Text
________________ પારમાર્થિક સહજ સુખ તો માત્ર પરમાત્માને જ છે. : સંબંધને કઈ રીતે દર્શાવે છે તે સમજવા જેવું છે. ઉપલક્ષણથી આત્મ જ્ઞાનીને છે. તે સિવાય અન્ય : અજ્ઞાની જીવ પોતાના અજ્ઞાનના કારણે દુ:ખી છે કોઈને સહજ સુખ નથી. આ ચારેય ગતિના જીવો ” એ વાત કાયમ રાખીને અહીં શરીર જીવને દુઃખ સ્વભાવથી (વિભાવ સ્વભાવથી) દુઃખી જ છે. આવું . આપે છે એમ સમજાવવા માગે છે. જીવનું સ્થાન ભગવાનની વાણીમાં આવ્યું છે. સર્વજ્ઞના જ્ઞાનમાં : એક ગુલામ જેવું છે. અહીં શરીરને “પિશાચ” કહ્યું આવ્યું છે. કોઈ માણસ સુખી છે. તેની પાસે અનેક : છે. એ ભાવ સમજવા જેવો છે. મકાન, કપડા તથા પ્રકારની સુખની સામગ્રીઓ છે. તે એ બધાનો : ખોરાક પાણીની જરૂર શરીરને છે. આપણું શરીર ભોગ-ઉપભોગ કરીને ઈન્દ્રિય સુખને અનુભવે છે. : આહારથી જ ટકે છે. શરીર સ્વયં અચેતન છે. તે બીજા તેને સુખી માને છે. હું સુખી છું એવું એ પણ પોતાની મેળે કેવી રીતે ખોરાક મેળવી શકે ? ત્યારે જાણે છે. માને છે. હવે જયારે પરમાત્માની વાત * આપણને ખ્યાલ આવે કે શરીરને પોષણ આવે ત્યારે પરમાત્મા જાણે છે કે તે (સંસારી જીવ) • પહોંચાડનાર જીવ છે. જીવે શરીરમાં હુંપણું માન્યું સુખી નથી. તે દુ:ખથી છૂટવા માટેના પ્રયત્નો કરે છે. તેથી જે શરીરને મળે તે પોતાને મળ્યું એમ માને છે. જેને સખનો ઉપભોગ માનવામાં આવે છે તેને : છે. જેનાથી શરીર ટકે ત્યાં સુધી પોતે ટકે છે એવું પરમાત્મા ક્ષણિક ઈલાજરૂપે અથવા ખરેખર ખોટા : માને છે. શરીરના નાશથી પોતાનો નાશ માને છે. ઈલાજરૂપે જાણે છે. : આ બધું શું છે તેનો વિચાર કરીએ ત્યારે આપણને : લાગે કે જીવ જ આ પ્રકારે માને છે માટે કરે છે. અજ્ઞાની જીવ નિરંતર જે પ્રવૃત્તિ કરે છે તે : : તેમાં શરીરનું કાંઈ નથી. અર્થાત્ જીવ પોતાના કાર્ય છે. તેના ઉપરથી તેનું કારણ શોધીને પરમાત્મા : - અજ્ઞાન અનુસાર આ પ્રમાણે કરે છે એવું આપણે કહે છે કે તે જીવ દુઃખી છે. જો દુઃખ ન હોય તો : • ખ્યાલમાં લીધું છે. હવે અહીં આચાર્યદેવ એ વાતને તેને દૂર કરવાનો ઈલાજ પણ ન હોય. ઈલાજ કરે : : જુદી રીતે રજુ કરે છે. શરીરને ઈચ્છા નથી કારણકે છે તે પોતે દુઃખી હોવાની સાબિતી આપે છે. : તે ચેતન સ્વરૂપ નથી. પરંતુ શરીરને પોતાની માગણી શુભભાવ તેનું ફળ ઈન્દ્રિય સુખ તે સુખ : જરૂર છે. જીવનું સ્થાન શરીરના ગુલામ તરીકેનું ભોગવવાનું સ્થાન એ દેવગતિ એવું એકવાર કહીને : છે. ગુલામી મનોવૃત્તિ એ અજ્ઞાનીનું જીવન છે. હવે આ ગાથામાં એ બધું ખરેખર દુઃખ જ છે. એમ . ગુલામને પોતાની માગણી પોતાની જરૂરિયાત તેનો નક્કી કરાવે છે. • કોઈ વિચાર જ નતી. માલિકની જે જરૂરિયાત હોય - તેનો જે તે વિચાર કરે છે. માલિકની અનુકૂળતા એ જે મનુષ્યાદિ શરીરને સુખને ભોગવવાના . : જ એનું જીવન છે. તેનો પોતાનું સ્વતંત્ર કોઈ જીવન સ્થાનરૂપે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તે જ શરીર ખરેખર : '; જ નથી. આને આપણે ગુલામી મનોદશા કહીએ તો દુઃખનું સ્થાન છે. અનિત્ય ભાવના, અશુચિ : : છીએ. અજ્ઞાની જીવની એ સ્થિતિ છે. તે રીતે ભાવના, અશરણ ભાવના, આ બધી ભાવનાઓ : * વિચારતા ઉપરોક્ત જે અજ્ઞાનીની માન્યતાની વાત શરીરને દુઃખના સાધનરૂપે સિદ્ધ કરે છે. શરીરના : • કરી તે બધી ગુલામી મનોદશાનું જ વર્ણન છે. જીવ રોમેરોમ અનેક રોગ ભર્યા છે. શરીરના પ્રત્યેક : P : શરીરના સુખે સુખી છે અને શરીરના દુ:ખે દુઃખી દ્વારથી અશુચિ જ નિતરે છે. ઈત્યાદિ પ્રકારે ભાવના : છે. આ વાત થઈ મનોવૃત્તિની. હવે આચાર્યદેવ જયારે નિરંતર ભાવવા યોગ્ય છે. : શરીરને પિશાચ સાથે સરખાવે છે ત્યારે પિશાચ શું ટીકાકાર આચાર્યદેવ જીવ અને શરીર વચ્ચેના : કરે છે. તેનો વિચાર કરીએ. પિશાચની પોતાની પ્રવચનસાર ૧૩૯
SR No.008328
Book TitlePravachansara Piyush Part 1
Original Sutra AuthorKundkundacharya, Amrutchandracharya
AuthorHimmatlal Jethalal Shah
PublisherGrand Rapid America Mumukshu Mandal America
Publication Year2006
Total Pages172
LanguageGujarati
ClassificationBook_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion
File Size1 MB
Copyright © Jain Education International. All rights reserved. | Privacy Policy