________________
: 154: Jinabhadra Gani's
[The fifth ____टीका-१५१ नन्वाचार्य ! एवं तहिं अस्ति यदुत-सामान्य वेदनामात्रग्राहक सामान्यज्ञानं, शीतोष्णवेदनाविशेषग्राहकं विशेषज्ञानरूपं भेदज्ञानं च, इत्येते द्वे अपि सुदूरविलक्षणत्वात् समकं युगपद् न भवतः, बहूनां तु शीतोष्णादिविशेषज्ञानानां समय एकस्मिन् काले जायमानानां विशेषज्ञानरूपतया तेषां बहूनामपि तुल्यत्वेन वैलक्षण्याभावात् को विरोधः, येन शीतोष्णवेदनाविशेषज्ञाने युगपद् गङ्गस्य निषिध्यते ? इति ॥२४४६॥ D. C.
Arya Ganga :-Since there is a wide difference between sāmānya-jñāna or general knowledge which apprehends simple sensations only, and visesa-jinana or definite knowledge which apprehends a definite sensation like that of heat or cold, they may not be taken to have been attained simultaneously. But since there is no difference in various visesa-jñānas, what harm is there in accepting a number of viścșa-jñanas to have been attained simultaneously ? 151 (2446)
The Acārya replies:-- लक्खणभेयाउ चिय मामण्णं च जमणेगविसयं ति । तमघेत्तुं न विसेसन्नाणाई तेण समयम्मि ॥१५२॥२४४७॥ तो सामनग्गहणाणंतरमीहियमवेइ तम्भेयं । इय सामनविसेसावेक्खो जावंतिमो मेओ ॥१५३॥२४४८॥ 152. Lakkhanabheyau cciya samannam ca jamanegavisayam til
Tamaghettum na visesannāņāim teņa samayammi. (2447) 153. To sāmannaggahaņāṇantaramīhiyamavei tabbheyam |
Iya sāmannavisesāvekkho jāvantimo bheö. (2448) [लक्षणभेदादेव सामान्यं यदनेकविषयमिति । तदगृहीत्वा न विशेषज्ञानानि तेन समये ॥१५२॥२४४७॥ ततःसामान्यग्रहणानन्तरमीहितमवैति तद्भेदम् । इति सामान्यविशेषापेक्षा यावदन्तिमो भेदः ॥१५३॥२४४८॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
