________________
: 166: Jinabhadra Gani's
[The third Lastly, one can never remember the cxperience of another. If it were so Yajñadatta would be able to remember the experience of Devadatta.
अह मन्नसि खणिओ वि हु सुमरइ विन्नाणसंतइगुणाओ। तहवि सरीरादण्णो सिद्धो विण्णाणसंताणो ॥१२४॥ (१६७२) Aha mannasi khaņiö vi hu sumarai vinnāṇasantaiguņāö i Tabavi surirādaņņo siddho viņņāṇasantāno. 124 (1672) [ अथ मन्यसे क्षणिकोऽपि खलु सरति विज्ञानसंततिगुणात् ।
तथापि शरीरादन्यः सिद्धो विज्ञानसंतानः॥ १२४ ॥ (१६७२) Atha mangasd kşaņiko'pi khalu smarati vijäānasantatiguņāti Tatbāpi sarfrādanyaḥ siddho vijñānasantānaḥ. 124 (1672)
___ Trans.-124 Again, if you believe that (the soul) though transitory, remembers (the former existence ) by virtue of its having a continuous range of knowledge, the continuous range of knowledge in that case also, has been proved to be distinct from body. ( 1672 )
टीका-अथैवं मन्यसे त्वम्-क्षणिकोऽपि क्षणभङ्गुरोऽपि जीवः पूर्ववृत्तान्तं सरत्येव । कुतः ? इत्याह-विज्ञानानां विज्ञानक्षणानां संततिः संतानस्तस्या गुणस्तत्सामर्थ्यरूपस्तमादिति, क्षणसंतानस्यावस्थितत्वात् क्षणनश्वरोऽपि मरतीत्यर्थः । अत्रोत्तरमाह-ननु तथाप्येवमपि सति ज्ञानलक्षणसन्तानस्यावेतनशरीरसंक्रान्तेर्भवान्तरसद्भावः सिध्यति, सर्वशरीरेभ्यश्च विज्ञानसंतानस्येस्थमर्थान्तरता साधिता भवति, अविच्छिन्नविज्ञानसन्तानात्मकश्चैवं शरीरादर्थान्तरभूत आत्मा सिद्धो भवतीति । तदेवं परभवमङ्गीकृत्याविनष्टस्मरणमावेदितम् ॥ १२४॥ (१६७२)
D. C."-Vayubhuti.-Even though the Soul is ksayika, it is able to remember the incidents of former life, because of the continuous range of the moments of vijñāna.
The Acerya:-Even in that oase, the continuous range of
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
