________________
Vada] Ganadharavāda
:89: Kriyāphalabhāvād dānādinām phalam krisdriva | Tadeva dānādiphalam manahprasādadi yadi buddhih. 67 (1615) Kriya-sāmāngād yatphalamasyāpi tad matam karma 1 Tasya pariņāmarūpam sukha-duhkha phalam yato bhūyaḥ. 68 (1616)}
Trans.--67-68 Just as, there is a fruit of agriculture, so, there is a fruit of charity, etc, owing to the fructification of an act. If you think that, the fruit of charity, etc., is serenity of mind, etc., then (we say that) that which is its fruit, is looked upon as Karman owing to the commonness of kriyā-the Karman from which arises, again and again, the fructification in the form of happiness and misery which are the results of Karman. (1615-1616)
टीका-" दाणाईणं फलं ति" इह दानादिक्रियाणां फलमस्ति "किरियाफलभावाओ ति" सचेतनारब्धक्रियाणां फलभावात् फलभावदर्शनादित्यर्थः, यथा कृषिक्रियायाः। इह या चेतनारब्धक्रिया तस्या फलं दृष्टम्, यथा कृष्यादिक्रियायाः, चेतनारब्धाश्च दानादिक्रियाः, तस्मात् फलवत्या, यच्च तासां फलं तत् कर्म। या तु निष्फला क्रिया सा सचेतनारब्धापि न भवति, यथा परमाण्वादिक्रिया, सचेतनारब्धाश्व. दानादिक्रिया:, तस्मात् फलवत्यः। स्यादेतत् , अनैकान्तिकोऽयं हेतुः, चेतनारब्धानामपि कासांचित् कृष्यादिक्रियाणां निष्फलत्वदर्शनात् । तदयुक्तम् , फलवत्त्वाभिप्रायेणैव तदारम्भात् । यच्च कचिद् निष्फलत्वमपि दृश्यते तत्सम्यग्ज्ञानाद्यभावेन सामग्रीवैकल्याद् द्रष्टव्यम् , मनःशुद्धयादिसामग्रीविकलतया दानादिक्रिया अपि निष्फला इष्यन्त एवेत्यदोषः । ___ यदि चात्र परस्यैवंभूता बुद्धिः स्यात् । कथंभूता? इत्याह-"तं चियेत्यादि" तदेव दानादिक्रियाणां फलं यदस्मादृशामपि प्रत्यक्षं मनः प्रसादादिः । इदमुक्तं भवति-कृष्यादिक्रिया दृष्टधान्याद्यवाप्तिफला दृष्टाः, अतो दानादिक्रियाणामपि दृष्टमेव मनःप्रसादादिकं फलं भविष्यति, किमदृष्टकर्मलक्षणफलसाधनेन ?। तत इष्टविरुद्धसाधनाद् विरुद्धोऽयं हेतुः। तत्र वयं बम:-" किरियासामण्णाओ इत्यादि" अस्यापि मनःप्रसादस्य यत्
12
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
