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NAYA PERSPECTIVES OF VAKTAVYATA ____525. (1) (Q.) Which naya (viewpoint or perspective) accepts which vaktavyata (explication) (of the three) ? ___(Ans.) Naigam, Samgraha and Vyavahara nayas (co-ordinated, generalized and particularized viewpoints) accept all the three said types of vaktavyata (explication), namely Svasamaya vaktavyata (explication of one's own doctrine), Parasamaya vaktavyata (explication of doctrine of others) and Svasamayaparasamaya vaktavyata (explication of doctrines of self and others).
(२) उज्जुसुओ दुविहं वत्तव्वयं इच्छति। तं जहा-ससमयक्त्तव्वयं परसमयवत्तव्वयं। तत्थ णं जा सा ससमयवत्तव्बया सा ससमयं पविट्ठा, जा सा परसमयवत्तव्वया सा परसमयं पविट्ठा, तम्हा दुविहा वत्तव्वया, णत्थि तिविहा वत्तव्वया।
(२) ऋजुसूत्रनय स्वसमय और परसमय-इन दो वक्तव्यताओं को ही स्वीकार करता है। क्योंकि स्वसमयवक्तव्यता का प्रथम भेद स्वसमयवक्तव्यता में और परसमय की वक्तव्यता द्वितीय भेद परसमयवक्तव्यता में समाविष्ट हो जाता है। इसलिए वक्तव्यता के दो ही प्रकार हैं, तीन प्रकार नहीं हैं।
(2) Rijusutra naya (precisionistic viewpoint) accepts only two kinds of vaktavyata (explication), namely Svasamaya vaktavyata (explication of one's own doctrine) and Parasamaya vaktavyata (explication of doctrine of others). This is because strictly speaking Svasamaya vaktavyata (explication of one's own doctrine) belongs only to Svasamaya (one's own doctrine) and Parasamaya vaktavyata (explication of doctrine of others) belongs only to Parasamaya (doctrine of others). Therefore vaktavyata (explication) is of two kinds only and not three.
(३) तिण्णि सद्दणया (एग) ससमयक्त्तव्वयं इच्छंति, नत्थि परसमयवत्तव्वयं। कम्हा ? जम्हा परसमए अणठे अहेऊ असन्भावे अकिरिया उम्मग्गे अणुवएसे मिच्छादसणमिति कटु, तम्हा सव्या ससमयवत्तव्यया। णत्थि परसमयवत्तव्बया णत्थि ससमय-परसमयवत्तव्वया। से तं वत्तव्वया।
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सचित्र अनुयोगद्वार सूत्र-२
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Illustrated Anuyogadvar Sutra-2
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