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ジャンマーシャバシャーペンATOSATOMYTY00
How can a seeker, who does not know this ahimsa religion, can understand other fundamentals ?
The ahimsa religion that is being stated here has been seen, heard, acknowledged and explicitly understood (implicitly experienced).
Those persons who indulge in violence and are absorbed in that, are born again and again.
Intelligent and patient seekers are alert day and night. See those who are in stupor; they are always away from religion. Therefore one should always pursue the ahimsa religion with alertness.
-So I say. विवेचन-भगवान महावीर ने किसी पर अहिंसा धर्म के विचार थोपे नहीं, यह नहीं कहा कि "मैं कहता हूँ, इसलिए स्वीकार कर लो।" बल्कि कहा है-भूत, भविष्य, वर्तमान के सभी तीर्थंकरों द्वारा प्ररूपित है, इसलिए यह अहिंसा धर्म सार्वभौमिक है, सर्वजन-ग्राह्य है, व्यवहार्य है। सर्वज्ञों ने केवलज्ञान के प्रकाश में इसे देखा है, अनुभव किया है, लघुकर्मी भव्य जीवों ने इसे सुना है, अभीष्ट माना है। जीवन में आचरण किया है, इसके शुभ-परिणाम भी जाने-देखे गए हैं, इस प्रकार अहिंसा धर्म की महत्ता एवं उपयोगिता बतायी गई है। ___ 'दितुहिं णिव्वेयं गच्छेज्जा' का आशय यह है कि इष्ट या अनिष्ट या अनिष्ट रूप जोकि दृष्ट हैं-शब्द, रूप, रस, गन्ध और स्पर्श है, उनमें निर्वेद-वैराग्य धारण करे। इष्ट के प्रति राग और अनिष्ट के प्रति द्वेष/घृणा न करे।
‘लोकैषणा' से तात्पर्य है-इष्ट विषयों के संयोग और अनिष्ट के वियोग की लालसा। लोक जैसा करते हैं, उसी प्रवाह में बहने की भावना लोकैषणा है। आचार्य श्री आत्माराम जी म. ने ज्ञानी का अर्थ लोकैषणा से जोड़कर कहा है-“जिसे लोकैषणा या अन्य आसक्ति नहीं है, उसके अन्य सावध प्रवृत्ति कैसे होगी?" .
॥ प्रथम उद्देशक समाप्त ॥ Elaboration-Bhagavan Mahavir never forced his ahimsa religion on any body. He did not say that "accept it because he said so." Instead, he says-It is propagated by Tirthankars of past, present and future; therefore it is universal, acceptable to all and practical.
आचारांग सूत्र
( २१०)
Illustrated Acharanga Sutra
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