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का द्रष्टा है।" चूर्णि में भरत चक्रवर्ती के उदाहरण द्वारा बताया है उन्होंने शीशमहल में रहते हुए भी ममकार मति का त्याग करके कैवल्य प्राप्त किया था। __लोगसण्णं-लोक-संज्ञा से तीन अर्थ सूचित किये गये हैं-(१) आहार-संज्ञा, भय-संज्ञा आदि दस प्रकार की लोक-संज्ञा। (२) यश की कामना, अहंकार, प्रदर्शन की भावना, मोह, विषयाभिलाषा, पदार्थ की आसक्ति, विचारमूढ़ता, गतानुगतिक वृत्ति आदि। (३) मनगढन्त लौकिक रीतियाँ, जैसे-श्वान यक्ष रूप हैं, विप्र देवरूप हैं, अपुत्र की गति नहीं होती आदि। इन तीनों प्रकार की संज्ञाओं/वृत्तियों का त्याग यहाँ अपेक्षित है।
Elaboration-According to this paragraph fondness and craving for mundane pleasures is the main cause of bondage. The attitude of fondness for a thing is classified as possession and it causes bondage of karma. That is why it is said—"He who frees himself of the attitude of fondness gets free of possessions." And only that person who is free of fondness, in fact, sees the right path. In the commentary (Churni) is given the example of Bharat Chakravarti who, while still living in his palace of glasses, attained Keval-jnana just by casting of the attitude of fondness.
Logasannam-Three meanings of this term have been listed(1) Ten types of worldly awareness including appetite and fear. (Prajnapana Sutra) (2) Desire of fame, ego, exhibitionism, fondness, desire for pleasure, attachment for things, mental stupor, procrastination etc. (3) Social idiosyncrasies like god is a deity, Brahmin is god, a man without a son is not liberated etc. Getting free of all such attitudes and inclinations is desired here. अरति-रति-विवेक ९९. नारइं सहइ वीरे, वीरे णो सहइ रतिं।
जम्हा अविमणे वीरे तम्हा वीरे न रज्जइ॥ १00.सद्दे फासे अहियासमाणे णिव्विंद नंदि इह जीवियस्स। मुणी मोणं समादाय धुणे कम्मसरीरगं। पंतं लूहं सेवंति वीरा समत्तदंसिणो। एस ओघंतरे मुणी तिण्णे मुत्ते विरए वियाहिए। त्ति बेमि।
१. प्रज्ञापना सूत्र, पद १०
आचारांग सूत्र
( १३८ )
Illustrated Acharanga Sutra
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