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प्रकाशिकाटीका द्वि० वक्षस्कार सू. ४२ भगवतः केवलज्ञानोत्पत्तिवर्णनम्
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शक्त्या,
च नास्ति उत्तरं प्रधानं छाद्मस्थिकं ज्ञानं यस्मात्तदनुत्तरं तेन तथाभूतेन 'णाणेणं' ज्ञानेन, 'जाव' यावत्पदेन दर्शनेनेति संग्राह्यम्, अनुत्तरेणेत्यस्य तु दर्शने त्यारभ्य विहारेणेत्यन्तपदेषु सर्वत्रान्वयः, ततश्च अनुत्तरेण क्षायिकभावापन्नेन दर्शनेन सम्यक्त्वेन, अनुत्तरेण क्षायिक भावापन्नेन 'चरितेणं' चारित्रेण विरतिपरिणामेन, तथा 'अणुत्तरेण अनुत्तरेण सर्वोत्कृष्टेन 'तवेण तपसा द्वादशविधानशनेन अनुत्तरेण 'बलेणं' बलेन शारीरिक अनुत्तरेण 'वीरिएणं' वीर्येण सामर्थ्येन, अनुत्तरेण आलएणं' आलयेन निर्दोष वसत्या, अनुत्तरेण 'विहारेणं' विहारेण गोचर्यादौ दोषपरिहारपूर्वकं विचरणेन, अनुत्तरया 'भावणाए' भावनया पदार्थानित्यत्वादिभावनया, अनुत्तरया 'ख'तीए' क्षान्त्या क्रोधनिरोधेन, अनुत्तरया 'गुत्तीए' गुप्त्या मनोगुप्त्यादिरूपया, अनुत्तरया 'मुत्तीए' मुक्त्या frofanet अनुतरा 'तुट्ठीए' तुष्टया सन्तोषेण, अनुतरेण 'अज्जवेण' आर्जवेन मायानिरोधेन अनुत्तरेण महण मार्दवेन माननिरोधेन अनुत्तरेण 'लाघवेण' 'लाघवेन क्रियानैपुण्येन को ही नियम से केवलज्ञान की प्राप्ति होती हैं क्योंकि उस समय जीव १२वे गुणस्थान के अन्त में ज्ञानावरण, दर्शनावरण और अन्तराय इन कर्मोंका -- समूल विनाश कर चुका होता हैं, अतः केवलज्ञान के वह ज्ञान बिलकुल समीप पहुँच जाता है, छद्मस्थावस्था का ज्ञान इस क्षायिक ज्ञान के समक्ष अविशुद्ध होता हैं और यह केवलज्ञान - क्षायिक ज्ञान - परम विशुद्धिवाला होता है-ऐसे केवलज्ञान के समीप पहुँचे हुए ज्ञान से, यावत्पदग्रा - अनुत्तर दर्शन से, अनुत्तर चारित्र से “अणुत्तरेणं तवेणं” तथा सर्वोत्कृष्ट तप से “बलेणं - वीरिएण आलएण विहारेण” अनुत्तर बल से, अनुत्तर निर्दोष वसति से, अनुत्तर बिहार से - गोचरी आदि में दोष परिहार पूर्वक विचरण से, "भावणाए " अनुत्तर भावना से पदार्थों सम्बन्धी अनित्यत्वादि विचारधारा से, "खतिए " अनुत्तर क्षान्ति से- क्रोध के निरोध से, "गुत्तीए" अनुत्तर मनोगुप्यादि रूप गुप्ति से, "मुती " अनुत्तर निर्लोभतारूप मुक्ति से, "तुट्ठोए" अनुत्तर संतोष से, “अज्जवेणं' अनुत्तर आर्जव - माया उत्तराषाढा नक्षत्रमा योगमा 'अणुत्तरेणं णाणेणं जाव चरिण' अनुतरज्ञानथी क्षयम्श्रेणी પર આરૂઢ થયેલા જીવને નિયમથી કેવલ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે. કેમકે—તે સમયે જીવે ૧૨ માં ગુણુસ્થાનના અંતમાં જ્ઞાનાવરણુ, દનાવરણ અને અંતરાય એ કર્માંના સમૂળ વિનાશ કરી ચૂકેલ હાય છે. તેથી કેવળજ્ઞાનની ખિલકૂલ નજીક તે પહેાંચી જાય છે,છદ્મસ્થાવસ્થાનું જ્ઞાન આ ક્ષાયિક જ્ઞાન પાસે અવિશુદ્ધ હોય છે. અને તે-કેવળ જ્ઞાનક્ષાયિકજ્ઞાન પરમવિશુદ્ધ હેાય છે. એવા કેવળજ્ઞાનની સમીપ પહોંચેલા જ્ઞાનથી યાવપદગ્રાહ્યअनु तरदृर्शनथी अनुत्तर यास्त्रिथी 'अणुत्तरेणं तवेणं' तथा सर्वोत्कृष्ट तथथी, 'बलेण वीरिएणं आलवणं विहारेणं' अनुतर जजथी, अनुत्तर निर्दोष वसतिथी, अनुत्तर-विहारथी गोयरी વિગેરેમાં દોષ નિવૃત્તિપૂર્વ ક विरथी 'भावनाएं' अनुत्तरलापनाथी पहार्थों संबंधी अनित्यत्वादि वियारधारीथी 'संतीए' अनुत्तरक्षांतिथी - डोधना निरोधथी 'गुत्तीए' अनुत्तर भनाशुप्त्याद्द्३िय गुप्तिथी 'मुत्तीए' अनुत्तर निर्दोलिता३य भुस्तिथी 'तुट्ठीए' अनुत्तर સતાષથી 'अज्जवेणं' अनुत्तर भाव-भाया निरोधथी, 'मद्दयेणं' अनुतरमान
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
| SR No. | 006354 |
| Book Title | Agam 18 Upang 07 Jambudveep Pragnapti Sutra Part 01 Sthanakvasi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1980 |
| Total Pages | 992 |
| Language | Sanskrit, Hindi, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, & agam_jambudwipapragnapti |
| File Size | 62 MB |