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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. १० सू.१५३ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम्
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यथा नैरयिकः प्रथमसमयदेवः एकं समयं यावत् स्थितिमान् कालतः - अप्रथमसमय देवः : कालतः कियच्चिरं भवतीति प्रश्ने भगवानाह - गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि समयोनानि उकर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि समयोनानि इति । 'सिद्धे णं भंते ! ० ' सिद्धः खलु भदन्त ! ' सिद्धे ति कालओ केवच्चिरं होई' सिद्ध इति कालतः कियच्चिरं भवति ? भगवानाह - गौतम ! 'साईए अपज्जवसिए' सादिकोsपर्यवसितः अपर्यवसितत्वादेवाऽस्य स्थितेः कालतः प्रमाणं कियच्चिरमिति शङ्काऽपनुन्ना । प्रथमसमयनारकादीनामन्तरं दर्शयितुमाह - 'पढमसमय णेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ?' प्रथमसमयनैरयिकस्य खलु कालतोऽन्तरं कियच्चिरं भदन्त ! भगवानाह - 'गोयमा ! जहन्नेणं दसवास सहरसाइ अंतोमुहुत्तमम्भहियाई' गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राण्यन्तर्मुहूर्ताऽभ्यधिकानि, 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, स च प्रागुक्तः कतिधा । 'अपढमसमयनेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' अप्रथमसमय
तीन पल्योपम की होती है 'देवे जहा णेरइए' देवों की कार्यस्थिति नैरयिकों जैसी होती हैं 'सिद्धेणं भंते! सिद्धेत्ति कालओ केवच्चिरं होइ' हे भदन्त ! सिद्ध की कार्यस्थिति कितनी होती है ? हे गौतम ! सिद्ध की कायस्थिति 'सादीए अपज्जबसिए' सादि अपर्यवसित होती है 'पदमसमय नेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! प्रथम समयवतीं नैरयिक का अन्तर काल की अपेक्षा कितना होता है ? हे गौतम! 'जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तमम्भहियाई' प्रथम समयवर्ती नैरयिक का अन्तर जघन्य से तो एक अन्तमुहूर्त अधिक १० हजार वर्ष का होता है और 'उक्कोसेणं वणस्सs कालो' उत्कृष्ट के वनस्पति काल प्रमाण अनन्त काल का होता है ।
छे. 'सिद्धे णं भते सिद्धेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे गौतम ! सिद्धनी કાયસ્થિતિ કેટલી હાય છે ? હે ગૌતમ ! સિદ્ધોની કાયસ્થિતિ 'सादीए अपज्जवसिए' साहि मयर्यवसित होय छे. 'पढमसमयनेरइयस्स ण' भते ! अंतरं कालओ' हे भगवन् ! प्रथम सभयवर्ती नैरयिउनु म ंतर आजू ની અપેક્ષાથી કેટલું હોય છે ? હે ગૌતમ ! પ્રથમ સમયવતી નૈયિકનુ‘ अ ंतर 'जहण्णेणं दसवास सहस्साई अंतोमुहुत्तमव्भहियाई' નૈયિકનું અંતર જઘન્યથી તે એક અંતર્મુહૂત વધારે દસ હજાર વર્ષનું होय छे भने 'उक्कोसेण' वणस्सइकालो' उत्सृष्टथी वनस्पतिक्षण प्रभाणु अनंत
प्रथम समय वर्ती
જીવાભિગમસૂત્ર
