________________
१३२
ओपपातिकसूत्रे मरुय-मणंत-मक्खय-मव्वाबाह-मपुणरावित्ति सिद्धिगइनामधेयं न्तीति मोचकास्तेभ्यः, 'सबन्नूणं' सर्वज्ञेभ्यः-सर्व-सकलद्रव्यगुण-पर्यायलक्षणं वस्तुजातं याथातथ्येन जानन्तीति सर्वज्ञास्तेभ्यः, 'सव्वदरिसीणं' सर्वदर्शिभ्यःसर्व समस्तं पदार्थस्वरूपं सामान्येन द्रष्टुं शीलं येषां ते सर्वदर्शिनस्तेभ्यः, स्थानविशेषणमाह-'सि' शिवं-निखिलोपद्रवरहितत्वाच्छिवं-कल्याणमयम् , 'अयलं' अचलम् स्वाभाविकप्रायोगिकचलनक्रियाशून्यम्, 'अरुयं' अरुजम्-अविद्यमाना रुजा यत्र तत् , अविद्यमानशरीरमनस्कत्वाद् आधिव्याधिरहितमित्यर्थः, 'अगंतं' अनन्तम्अविद्यमानोऽन्तो नाशो यस्य तत्, अत एव अक्वयं' अक्षयम्-नास्ति लेशतोऽ पि क्षयो यस्य तत्-अविनाशीत्यर्थः, 'अव्वाबाहं ' अव्याबाधम्-न विद्यते व्योबाधापीडा द्रव्यतो भावतश्च यत्र तत् । 'अपुणरावित्ति' अपुनरावृत्ति न संसारे पुनरावृत्तिः पुनरवतरणं यस्मात् तत् , यत्र गत्वा न कदाचिदप्यात्मा निवर्तते, समाम्नातमन्यदूसरों को मुक्त कराने वाले सिद्ध प्रभु के लिये नमस्कार हो। (सवण्णूणं सबदरिसीणं) सर्वज्ञ-समस्त गुणपर्यायस्वरूप वस्तुसमूह के युगपत् यथार्थ ज्ञाता के लिये नमस्कार हो, एवं यथार्थ द्रष्टा के लिये नमस्कार हो। विशेषाकार बोध का नाम ज्ञान एवं सामान्याकार बोध का नाम दर्शन है। (सिव-मयल-मरुयमणंत-मक्खय-मव्वाबाह-मपुगरावित्ति सिद्धिगइनामधेयं ठाणं संपत्ताणं) निखिल उपद्रवों से रहित होने के कारण शिव कल्याणमय, अचल स्वाभाविक एवं प्रायोगिक क्रिया से शून्य, अरुज शारीरिक एवं मानसिक व्याधि और आधि से सर्वथा परिवर्जित, अनन्त, अविनाशी, अतएव अक्षयस्वरूप, अव्याबाध-द्रव्य और भाव दोनों प्रकार की पीडा से निर्मुक्त, अपुरावृत्ति-जहां जाकर फिर संसार में भुत ४२॥ain सिद्ध प्रसुने नमः४।२ डो. (सवण्णूगं सव्वदरिसीणं) સર્વજ્ઞ સમસ્તગુણ–પર્યાય-સ્વરૂપ વસ્તુસમૂહના યુગપતું યથાર્થ જ્ઞાતાને નમસ્કાર હો, તેમજ યથાર્થ દ્રષ્ટાને નમસ્કાર હો. વિશેષાકાર બેધનું નામ ज्ञान तम सामान्या४२ साधनाम शन छ. (सिव मयल-मरुय-मणंत-मक्खय-मव्वाबाह-मपुणरावित्ति सिद्धिगइनामधेयं ठाणं संपत्ताणं) स४१ उपद्रवोथी રહિત હોવાના કારણે શિવ-કલ્યાણમય, અચલ–સ્વાભાવિક તેમજ પ્રાયેગિક ક્રિયાઓથી શૂન્ય, અરૂજ-શારીરિક તેમજ માનસિક વ્યાધિ અને આધિથી સર્વથા परिवनित (भुत), सनत, अविनाशी मने तथा अक्षय-२१३५,मव्यामाध-द्रव्य અને ભાવ અને પ્રકારની પીડાથી નિમુક્ત, અપુનરાવૃત્તિ-જ્યાં જઈને પાછું
