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भगवती सूत्रे
जगुणमब्भहिए वा, असंखेज्जगुणमब्भहिए वा से तेण द्वेणं जाव सिय विसमजोगी । एवं जाव वेमाणियाणं ॥ सू० ४ ॥
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छाया - द्वौ भदन्त ! नैरयिकौ प्रथमसमयोपपन्नकौ किं समयोगिनों किं विषमयोगिनौ ? गौतम ! स्यात् समयोगिनौ स्यात् विषमयोगिनौ । तत् केनार्थेन भदन्त । एवमुच्यते स्यात् समयोगिनौ स्यात् विषमयोगिनी ? गौतम ! आहारकाद्वा स अनाहारकः अनाहारकाद्वा स आहारकः स्यात् हीनः स्यात् तुल्यः स्यादभ्यधिकः, यदि हीनः असंख्येयभागहीनो वा संख्येयभागहीनो वा संख्ये यगुणहीनो वा असंख्येयगुणहीनो वा । अथाभ्यधिकः असंख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयभागाभ्यधिको वा संख्येयगुणाभ्यधिको वा असंख्येयगुणाभ्यधिको वा तत्तेनार्थेन यावत् स्यात् विषमयोगिनौ । एवं यावद्वैमानिकानाम् ॥ म्र० ४ ॥
टीका - 'दो भंते ! नेरहया' द्वौ भदन्त ! नैरयिकौ 'पढमसमयोत्रवन्नगा' प्रथमसमयोपपन्नको प्रथमः समय उपपन्नयो र्थयो स्तौ प्रथमसमयोपपन्नक, उपपन्न उपपत्तिमान्, उपपत्तिश्चात्र नरकक्षेत्रमाप्तिरूपा, सा च द्वयोरपि विग्रहेण ऋजुगत्या वा, अथवा एकस्य विग्रहेण अन्यस्य ऋजुगत्येंति एतादृशौ नारकौ 'किं समजोगी कि विसमजोगी' किं समयोगिनौ सम तुल्यो योगो विद्यते ययो
योग के अधिकार को लेकर सूत्रकार ऐसा कह रहे हैं- 'दो भंते नेरइया पढमसमयोववन्नगा' इत्यादि सूत्र ४॥
टीकार्थ - इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है - दो भंते ! नेरहया' हे भदन्त ! दो नैरमिक जो कि 'पढमसमयोववन्नगा' प्रथम समय में उत्पन्न हुए हैं- चाहे उनमें से एकने उस नरक क्षेत्र की प्राप्ति विग्रह से की हो चाहे ऋजुगति से की हो अथवा दोनोंने विग्रह से अथवा ऋजुगति से किसी भी गति से की हो ऐसे वे दो नैरधिक'किं समजोगी कि विसमजोगी' क्या समान योग वाले होते हैं ? अथवा विषमयोग वाले होते हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु गौतम से कहते
योजना अधिभरथी हवे सूत्रार नीचे प्रभानुं सूत्र उडे छे. - 'दो भंते! नेरइया पढमसमयोववन्नगा' इत्याहि
ટીકા—આ સૂત્રદ્વારા ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવુ... પૂછ્યું છે કે'दो भंते! नेरइया' हे लगवन् मे नैरयि । है ? 'पढमखमयोववन्नगा' पडेला સમયમાં ઉત્પન્ન થયા છે–ચાહે તે તેમાંથી એકે તે નારકક્ષેત્રની પ્રાપ્તિ વિગ્રહુથી કરી હાય ચાહે તે ઋજી ગતિથી કે કોઈપણ ગતિથી કરી હાય मेवा ते मे नैरयि । 'किं समजोगी किं विसमजोगी' शु समान योगवाजा होय
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
