________________
-
भगवतीसूत्रे अथ अष्टमोद्देशकः पारभ्यते । क्षपणं तु बद्धकर्मणामेव भवतीति कर्मबन्धस्वरूप दर्शयन्नाह-रायगिहे' इत्यादि।
मूलम्-रायगिहे जाव एवं वयाती, अणगारस्स णं भंते ! भावियप्पणो पुरओ दुहओ जुगमायाए पेहाए रीयं रीयमाणस्स पायस्स अहे कुक्कुडपोते वा वट्टयपोते वा कुलिंगच्छाए वा परियावजेजा तस्स र्ण भंते ! किं ईरियाबहिया किरिया कन्जइ ? संपराइया किरिया कजइ ? । गोयमा ! अणगारस्स णं भवियप्पणो जाव तस्स णं ईरियाबहिया किरिया कजइ, णो संपराइया किरिया कजइ । से केणढेणं भंते एवं वुच्चइ जहा सत्तमसए संबुडुद्देसए जाव अट्रो निक्खित्तो। लेवं भंते ! सेवं भंते ! ति जाव विहरइ। तए णं समणे भगवं महावीरे बहिया जाब विहरइ॥सू०१॥
छाया-राजगृहे यावदेवमवादीत् अनगारस्थ खलु भदन्त ! भावितात्मनः पुरतः द्विधातः युगमात्रया प्रेक्ष्य रीत रीयतः पादस्याधः कुक्कुटपोतो वा वर्तकपोतो वा कुलिंगच्छायो वा पर्यापधेत तस्य खलु भदन्त ! किं ऐपिथिकी क्रिया क्रियते ? सांपरायिकी क्रिया क्रियते ? गौतम ! अनगारस्य खलु भविता. त्मनो यावत् तस्य खलु ऐपिथिकी क्रिया क्रियते, नो सांपरायिकी क्रिया क्रियते । तत्केनार्थेन भदन्त । एवमुच्यते यथा सप्तमशते संवृतोदेशके यावत् अर्थों निक्षिप्तः । तदेव भदन्त ! तदेवं भदन्त ! इति यावत् विहरति । ततः खलु श्रमणो भगवान महावीरो बहिर्यावद्विहरति ॥सू० १॥
टीका- 'रायगिहे जाव एवं वयासो' राजगृहे यावदेवमयादीत् अत्र यावत्पदेन भगवतः समवसरणमभूत् , इत्यारभ्य 'प्राञ्जलिपुटो गौतमः' एतदन्तस्य प्रकरणस्य
___ आठवें उद्देशेका प्रारंभनाश-क्षय बंध अवस्था प्राप्त कर्मों का ही होता है । अतः इस उद्देशक में कर्मबन्ध का स्वरूप दिखाया जाता है
આઠમા ઉદેશાને પ્રારંભ અવસ્થા પ્રાપ્ત કર્મોને જ નાશ; ક્ષય અને બંધ થાય છે. જેથી આ ઉદ્દેશામાં કર્મબન્ધનું સ્વરૂપ બતાવવામાં આવે છે.
रायगिहे जाव एवं वयासी" त्यात
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૩
