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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०८ उ०८ सू०२ व्यवहारस्वरूपनिरूपणम् १९ श्रमणाः निर्ग्रन्था, इत्येतं पञ्चविधं व्यवहार यदा यदा यत्र यत्र तदा तदा तत्र तत्र अनिश्रितं सम्यग् व्यवहरन् श्रमणो निर्ग्रन्थः आज्ञाया आराधको भवति ॥सू०२
टीका-'काविहेणं भंते ! ववहारे पण्णत्ते ? ' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! कतिविधः खलु व्यवहारः प्रज्ञप्तः ? भगवानाह- गोयमा ! पंचविहे ववहारे पण्णत्ते'
आगम के बल वाले श्रमण निर्ग्रन्थ क्या कहते हैं ? अर्थात् इस पंचविध व्यवहार का क्या फल होना श्रमण निर्ग्रन्थ कहते हैं ? ( इच्चे तं पंचविहं ववहारं जया जया जहिं जहिं तहा तहा तहिं तहिं अणिस्सोवस्सितं सम्मं ववहरमाणे समणे निग्गंथे आणाए आराहए भवइ) हे गौतम ! वे ऐसा कहते हैं कि जहां जहां जब जब यह पांच प्रकार का व्यवहार उचित लगे, वहां वहां तब तब रागद्वेष का परिहार करते हुए अच्छी तरह से इन व्यवहारों से अपना व्यवहार चलाता हुआ श्रमण निर्ग्रन्थ आज्ञा का आराधक होता है।
टीकार्थ-गुर्वादि से लेकर भाव तक के प्रत्यनीक जन-गुरुके विरोधी जन यदि उनके अप्रत्यनीक ( गुरु के आज्ञाकारी) बन जाते हैं-अब हम पुनः ऐसा नहीं करेंगे इस तरह से अपने आपको तैयार कर लेते हैं तो वे शुद्धि के लायक बन जाते हैं । वह शुद्धि व्यवहार से होती है, इसी व्यवहार की प्ररूपणा सूत्रकार ने इस सूत्र द्वारा की है-इसमें किमाइ भते ! आगमबलिया समणा निग्गंथा ) 3 महन्त ! मासमना मत. વાલા શ્રમણ નિર્થ છે શું કહે છે ? એટલે કે આ પાંચ પ્રકારના વ્યવહારનું ४. ॥ श्रम नि । ॐ छ ? ( इच्चे त पचविह ववहार जया जया जहिं जहि तहा सहा तहि तहि अणिस्सोवस्सित सम्म ववहरमाणे समणे निग्गंथे आणाए आरोहए भवइ ) 3 गौतम! तेथे। मेj ४ छ , न्यायल्यारे ત્યારે આ પાંચ પ્રકારને વ્યવહાર ગ્ય લાગે, ત્યાં ત્યાં ત્યારે ત્યારે રાગ ષનો ત્યાગ કરીને સારી રીતે વ્યવહાર ચલાવતે શ્રમણ નિ ય આજ્ઞાને આરાધક હોય છે.
ટીકાઈ–ગુરુ પ્રત્યેનીકથી લઈને ભાવ પ્રત્યેનીક પર્યન્તના પ્રત્યકે ( विरोधी) ने तेमनी प्रत्ये प्रत्यनी (11) मनी नय, तो तसा શદ્ધિને લાયક બની જાય છે “ હવે હું તેમનો વિરોધ, ઠેષ આદિ કરીશ નહિ ” આ પ્રકારનો નિર્ણય કરી નાખે તે તેઓ અપ્રત્યેનીક બની જવાથી શુદ્ધિને પાત્ર બને છે. આ શુદ્ધિ વ્યવહારથી થાય છે. સૂત્રકારે આ સૂત્રમાં તે વ્યવહારની પ્રરૂપણ કરી છે. વ્યવહારને અનુલક્ષીને ગૌતમસ્વામી મહાવીર
श्री भगवती सूत्र : ७
