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भगवतीसत्रे
पुनरप्याह - जीवाणं भंते! किं ? जाइनाम निहत्ता ?' गौतमः पृच्छतिहे भदन्त ! जीवाः खलु किं जातिनाम निघत्तायुष्काः ? इति द्वितीयः २, 'जीवाणं भंते! किं जाइनाम निउना ?' हे भदन्त ! जीवाः खलु किं जातिनामनियुक्ताः- जातिनाम नियुक्त नितरां सम्बद्धं निकाचितं वेदने वा नियुक्तं यैस्ते जातिनामनियुक्ताः, इति तृतीयः ३ । अथ चतुर्थमाह' जातिनाम निषत्ताउया' ' जातिनामनियुक्तायुष्काः, जातिनाम्ना सह नियुक्त निकाचितं भोगं विना न क्षीयमाणं वेदयितुं वा आरम्भम् आयुर्यै प्रथम के दो दण्डक यथाप सूत्रकार ने दिखला दिये हैं फिर भी १८०० भंगो की संख्या को स्पष्टरूप से समझाने के लिये वे फिर इन्हें दिखलाते हैं, इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि जीवा णं भंते । किं जाइनामनिहत्ता " हे भदन्त । जीव क्या जातिनाम निधत होते हैं ? ? यह प्रथम भङ्ग है ' जाइनाम निहत्ता उया ' हे भदन्त ! जीव क्या जातिनाम निघतायुष्क होते हैं ? यह द्वितीय भंग हैं ? ' जीवाणं भंते ! किं जाइनामनिउत्ता' हे भदन्त ! जीव क्या जाति नाम नियुक्त होते हैं यह तीसरा भंग है- जातिनामनियुक्त का तात्पर्य है कि जिन्होंने जातिनामको नियुक्त नितराम संबद्ध किया है, निकाचित किया हैं, अथवा वेदनक्रियामें नियुक्त किया है ऐसे वे जीव जाति नामनियुक्त हैं । चोथाभंग ' जातिनामनिधत्ताउया ' है - इसका अर्थ यह है कि जिन जीवोंमें जातिनामके साथ योग्यआयुको તેમાંથી પહેલા એ દૃંડકા તે, સુત્રકારે પ્રકટ કર્યાં જ છે, છતાં પણ ૧૮૦૦ ભગા (વકપા) ની સ ંખ્યાને સ્પષ્ટરૂપે સમજાવવાને માટે તેઓ ફરીથી તેમને કા પ્રશ્નનેારરૂપે પ્રકટ કરે છે— ગૌતમ સ્વામીના પ્રશ્ન – जीवाणं भंते ! किं जाइनामनिउत्ता ! हे अहन्त ! शुं वलतिनाम निधत होय छे ? " मा पहेलो लगे छे. जाइ नाम निहत्ताया" हुन् ! व शुं लतिनाम निघत्तायुष्णु होय छे ? " मा जीले लग ४. “ जीवाणं भंते ! किं जाइनाम निउत्ता ? " " हे महन्त ! शुं व लतिनाम निधत्त होय छे ? " मा त्रीले लग थे. "लतिनाम निषत्त" नुं तात्पर्य - नेभाये જાતિ નામને નિયુકત નિતરામ્ સબદ્ધ કર્યું છે, નિકાચિત કર્યું છે, અથવા વેદનક્રિયામાં નિયુકત કર્યું" એવાં છવાને જાતિનામ નિયુકત કહ્યાં છે.
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थोथे। लौंग - " जातिनाम निहत्ताउया" भने लतिनामनी साथै ग्यायुने નિકાચિત કર્યું છે – એટલે કે ભાગવીને જ (વૈઘ્ન કરીને જ) નાશ કરવા ચેાગ્ય કર્યું છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : પ
