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स्थानाङ्गसूत्रे अनन्तरसूत्रे श्रुतमदः प्रोक्तः, वादिनश्च पायरतद्वन्तो भवन्तीति यादिविशेपान् अष्ट स्थानत्वेनाह
मूलम्-अट्र अकिरियावाई पण्णत्ता, तं जहा-एगावाई १, अणेगावाई २, मियवाई ३, निम्मियवाई ४, सायवाई ५,समु. च्छेयवाई ६, णियावाई ७ णसंति परलोगवाई ८॥ सू०१९ ॥ ___ छाया--अष्ट अक्रियावादिनः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-एकवादी १, अनेकवादी २, मितवादी ३, निमितवादी ४, सातवादी ५, समुच्छेदवादी ६, नित्यवादी ७, न शान्तिपरलोकवादी ८ ॥१० १९ ॥
टीका--" अट्ठ अकिरियावाई " इत्यादि--
अक्रियावादीन:-क्रिया सकलपदार्थान्विता अस्तीतिरूपा, सब अयथार्थतया कुत्सिता-अक्रिया, नबः कुत्सितार्थत्वस्योक्तत्वात् , ताम् अक्रियां वदन्तीत्येवं
ऊपरके सूत्रमें श्रुतमद कहा गया है यह श्रुतमद जो वादीजन होतेहैं, उनको प्रायः करके होताहै, अतः अब सूत्रकार चादि विशेषोंकी प्ररूपणा करते हैं-" अ अकिरियावाई पण्णत्ता" इत्यादी ॥
टीकार्थ-अक्रियावादी आठ कहे गयेहैं-जैसे-एकवादी१, अनेकवादी २, मितवादी ३, निर्मितवादी ४, सात वादी ५, समुच्छेदवादी ६, नित्य. चादी ७ न शान्ति परलोकवादी ८ सफल पदार्थों में अन्वय रूपसे रही हुई "अस्ति" ऐसी जो क्रिया है वह अयथार्थ होनेसे कुत्सित हैयहां ना कुत्सित अर्थका कहनेवाला है इस क्रियाको-अस्तिरूप क्रियाको-इस तरह कुत्सितरूपसे कहनेका जिनका स्वभाव है वे अक्रि
ઉપરના સૂત્રમાં શ્રતમદ નામને એક પ્રકાર બતાવવામાં આવ્યું છે. વાદી જનેમાં સામાન્ય રીતે શ્રતમદને સદ્ભાવ હોય છે, તેથી હવે સૂત્રકાર વાદી વિશેની આઠ સ્થાનની અપેક્ષાએ પ્રરૂપણ કરે છે___“अट अकिरियावाई पण्णत्ता" त्याहि-(सू. १३) टी10--2413 महियावादी ४६॥ छे--(१) १ (२) मने ४पासी, (3) भित. पाही, (४) निमितवादी, (५) सातपाटी समुछेपी, (७) नित्यादी अने (८) ન શાન્તિ પરલેકવાદી.
स४५ पहा मांस-५५ ३ २७सी “अस्ति" मेवा २ यि त यथार्थ હેવાથી કુત્સિત છે-અહી નઝ કુત્સિત અર્થને વાચક છે-અસ્તિ રૂપ ક્રિયાને-આ પ્રમાણે કુત્સિત રૂપે કહેવાને જેમનો સ્વભાવ છે, તેમને અક્રિયાવાદી કહે છે.
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર :૦૫
