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आचारांगसूत्रे 'तहप्पगारे' तथाप्रकारे-तथाविधाण्डप्राणि बीजरहितोदकोत्तिगपनकदकमृत्तिकालूतातन्तुजालरहिते ‘उवस्सए' उपाश्रये सर्वथा प्राणिजीवजातवर्जिते 'ठाणं वा सेज्जं वा निसीहियं वा चेएज्जा' स्थानं वा कायोत्सर्गरूपम् शय्यां वा संस्तारकरूपाम्, निषीधिकां वा स्वाध्याय. भूमि चेतयेत्-कुर्यात् एवंविधे सर्वथा दोपवर्जिते उपाश्रये निवासे संयमात्मनिराधना न स्यात् ।। सू० २३ ॥ ___ मूलम्-से आगंतागारेसु वा, आरामागारेसु वा, गाहावइकुलेसु या, परियावसहेसु वा अभिक्खणं अभिक्खणं साहम्मिएहिं ओवयमाणेहिं णो ओवएज्जा ॥सू० २४॥ __ छाया-स आगन्त्रागारेषु वा, आरामागारेषु वा, गृहपतिकुलेषु वा, पर्यावसथेषु वा अभीक्ष्णम् अभीक्ष्णम् साधर्मिकैः अवपतद्भिः नो अवपतेत् ।। सू० २४ ॥ ___टीका-क्षेत्रशय्यामेवाधिकृत्य विशेषं वक्तुमाह-'से आगंतागारेसु.वा' स पूर्वोक्तो संयमवान् भिक्षुः आगन्त्रागारेषु वा अतिथिशालासु धर्मशालारूपासु 'आरामागारेसु वा' आरामगारेषु ही पनक-फनगा प्राणी भी लेशमात्र ही है, तथा थोडी ही जलमिश्रित मृतिका है और थोडे ही मकरे का जाल परम्परा है इसलिये-'तहप्पगारे उवस्सए' इस प्रकार के अल्प प्राणियों से युक्त उपाश्रय में साधु और साध्वी ध्यानरूप कायोत्सर्ग के लिये-'ठाणं वा सेज्जं वा' स्थान ग्रहण करे और शय्या शयन करने के लिये संस्तारक संथरा भी पाथरे एवं-'निसीहियं वा चेतेज्जा'-स्वाध्याय करने के लिये निषीधिको भूमि ग्रहण भी करे क्योंको इस तरह के प्राणि रहित होने से दोषजित उपाश्रय में रहने से संघम आत्म विराधना नहीं होगा ॥२३॥
फिर भी क्षेत्र शय्या को ही अभिलक्ष्य कर कुछ विशेष बात बतलाते हैंटोकार्थ-से भिक्खु वा भिक्खुणी वा आगंतागारेसुवा, आरामगारेसुवा'-वह पूर्वोक्त भिक्षुक और भिक्षुकी धर्मशाला या अतिधिशालाओ में या आरामागार ફનગા વિગેરે પ્રાણિ છે. અર્થાત્ જીણા જીવજંતુ વિગેરે પ્રણિયે પણ નથી. અને જલમિશ્રિત માટી પણ થોડી જ છે. અને મકડાની જાળ પરંપરા પણ છેડી જ છે. 'तहप्पगारे उबस्सए' तेथी मा २॥ ८५ प्राय वा उपाश्रयमा साधु मन सापाये ४५। ३५ योस 1 भाटे 'ठाणं वा' स्थान ४५ ४२७ मन 'सेज्जं वा' शयन ४२५॥ भाटे सथा। ५५५ ५।५ तेमाल 'निसीहियं वा चेतेज्जा' स्थायाय ४२१। माट निषीयમાટે પણ ભૂમિ ગ્રહણ કરવી. કેમ કે આવી રીતે પ્રાણિ રહિત હેવાથી સંયમ આત્મા विराधना थती नथी, ॥ सू २३ ॥
ક્ષેત્રશાને જ ઉદ્દેશીને વિશેષ કથન કરે કરે છે– टीआय- से भिक्ख वा भिव खुणी या' ते पूरित ला साधु भने माप सापी
श्री सागसूत्र :४
