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आचारांगसूत्रे यथायस्थितमेव दर्शयेत् नतु मधुरादिकं मनोज्ञमाहारजातं तिक्तकषायादिरूपेण छलकपटादिना प्रदर्शयन् विपरीतं समुद्भावयेत् ।। सू० १११ ।। ___मूलम्-मिक्खागाणामेगे एवमाहंसु समाणे वा वसमाणे वा, गामाणुगामं दूइजमाणे वा मणुण्णं भोयणजाय लमित्ता से मिक्खू गिलाइ से हंदहणं तस्साहरह से य भिक्खू णो भुंजि जा, आहरिज्जा, सेणं णो खल्लु मे अंतराए आहरिस्सामि इच्चेयाइं आयतणाई उबाइककम्म । सू० ११२॥
छाया-भिक्षाका नाम एके एवमाहुः समानान्ः वा वसतो वा ग्रामानुग्राम बजतो या मनोज्ञं भोजनजातं लब्ध्वा स भिक्षुः ग्लायति तत् यूयं गृह्णीत खलु तस्य आहरत, स च मिक्षुः नो भुङ्क्ते, आहरेत्, अथ खलु नो मे अन्तरा य आहरिष्यामि इत्येतानि आयतनानि उपातिक्रम्य ॥ ११२ ॥ ___टीका–'पूर्वसूत्रोक्तमेव विषयं किश्चिद् विशेषेण अतिपादयितुमाह 'भिक्खागाणामेगे एवमासु' भिक्षाकाः भिक्षणशीला: नामेति वाक्यालंकारे एके-केचन एवं वक्ष्यमाणरीत्या आहुः 'समाणे वा चसमाणे वा' समानान् वा समानधर्मिकान सांभोगिकान् वा, वसतो वा है इसी तरह यदि वह अशनादि आहार वास्तव में 'अंबिलं अंबिल' खट्टा है तो उस को खट्टा ही कहना चाहिये और 'महुरं महुरे त्तिवा' यदि मीठा है तो उस को मीठा ही दिखलाना चाहिये इस तरह यथावस्थित ही अशनादि चतु. विध आहार जात दिखलाना चाहिये नकि मधुरादि मनोज्ञ आहार जात को तिक्त कटुक कषायादि विपरीत रूप से छलकपटादि द्वारा दिखलाते हुए उस रुग्ण साधु को भ्रान्ति में नहीं डाले ॥ १११॥ __टीकार्थ-अब पूर्व सूत्र में बतलाये हुए विषय को ही कुछ विशेष रूप से बतलाते हैं-'भिक्खागाणामेगे एयमाहंसु' कोई भिक्षाटनशील माधुने मनोज्ञ-सुस्वादु भोजन जात की प्राप्त कर अपने समान साधार्मिक सांभोगिक साधुओं को अथवा एकही जगह पर 'वसमाणे या' बसने वाले साधुओं को महुरेत्ति वा' मनन से अशनाहि माहा२ ने भी हाय त तक भी। ४ो भने માટે હોય તે ખાટો કહે, એ રીતે જે પ્રમાણે હોય તે જ પ્રમાણે તેને કહેવો જોઈએ. પણ મધુરાદિ મનેઝ આહારને તીખો, કડે કે કષાયેલ કહે નહીં. અર્થાત્ વિપરીત રીતે ઉલટા ગુણવાળ કહીને તે બિમાર સાધુને ભ્રમમાં નાખવા નહીં ! સ્ ૧૧૧ છે
પૂર્વસૂત્રમાં બતાવેલ વિષયને જ વિશેષ રીતે સૂત્રકાર બતાવે છે.
Atथ-'भिक्खागाणामेगे एवमासु' लक्षा शle साधु से 'मणुण्णं भोयणजाय लभित्ता' भना। स्वादिष्ट भाडा२ तर प्रारत शर 'समागे वा' पोताना सामि साधुन 44 'वसमाणे वा' साये सना२। साधुमान मा 'गामाणुगामं दूइज्जमाणे वा'
श्री. ॥॥२॥ सूत्र:४
