________________
१६०
आचाराङ्गसूत्रे आचार्याधिकारमभिधाय शिष्यकर्तव्यमधुना दर्शयति-'वितिगिच्छ' इत्यादि।
मूलम्-वितिगिच्छसमावन्नेणं अप्पाणणं नो लहइ समाहिं, सिया वेगेअणुगच्छति असिया वेगेअनुगच्छंति,अणुगच्छमाणेहिं अणणुगच्छमाणे कहं न निव्विज्जे ॥ सू० २॥
छाया-विचिकित्सासमापन्नेनाऽऽत्मना न लभते समाधि, सिता वैकेऽनुगच्छन्त्यसिता वैकेऽनुगच्छन्ति, अनुगच्छद्भिरननुगच्छन् कथं न निविद्येत ॥०२॥
टीका-'विचिकित्से'त्यादि, 'मुनिः' विचिकित्सासमापन्नेन-विचिकित्सा -शङ्का तां समापन्नः सम्सम्यग्देशतः सर्वतश्चापन्नः प्राप्तम्-विचिकित्सासमापनस्तेन आत्मना समाधिम् अन्तःकरणशान्ति न लभते न प्राप्नोति, संशयात्मानो हि मोहनी" ब्रवीमि" पदका अर्थ पहिले कई उद्देशोंमें प्रकट किया जा चुका है।सू०१। __आचार्य महाराज का अधिकार कह कर अब सूत्रकार शिष्यजनके कर्तव्यका कथन करते है-"वितिगिच्छ" इत्यादि ।
मुनिको जिनेन्द्र उपदिष्ट तत्त्वमें शङ्काशील नहीं होना चाहिये, क्यों कि शंकावृत्ति रखनेसे चित्तमें शांति नहीं आ सकती है। इसी बातको सूत्रकार प्रदर्शित करते हैं। विचिकित्सा शब्दका अर्थ संशय है। यह संशय मुनिके चित्त में किसी भीतत्त्वमें चाहे देशरूपसे हो चाहे सर्वरूपसे हो तो वह उसके चित्तमें कभी चैन नहीं लेने देता है।
क्यों कि संशयका स्वभाव भी इसी प्रकारका है, जो उदित होने पर आत्माको इतस्ततः परस्पर विरुद्ध अनेक विषयोंकी ओर दौड़ाता આપવામાં આવી છે. સૂત્રસ્થ ઈતિ શબ્દ અધિકારની સમાપ્તિની સૂચનારૂપ છે.
___" ब्रवीमि” पहन। अथ पडे। ५९॥ उद्देशोभi प्रट ४२वामा भावी ગએલ છે સૂ૦ ૧
આચાર્ય મહારાજના અધિકારને કહી સૂત્રકાર હવે શિષ્યજનના કર્તવ્યનું वर्णन ४२. छ. “ वितिगिच्छ” त्यादि.
મુનિએ જીનેન્દ્ર ઉપદિષ્ટ તત્ત્વમાં શંકાશીલ બનવું ન જોઈએ. કેમ કે શંકિતવૃત્તિ રાખવાથી ચિત્તમાં શાન્તિ આવી શકતી નથી. આજ વાત સૂત્રકાર પ્રગટ કરે છે. વિચિકિત્સા શબ્દનો અર્થ સંશય છે. આ સંશય મુનિના ચિત્તમાં કોઈપણ તત્ત્વમાં ચાહે દેશરૂપમાં હોય ચાહે સર્વરૂપથી હોય. સંશય તેના ચિત્તને ક્યારેય ચેન લેવા દે નહિ. કેમ કે સંશયને સ્વભાવ એ પ્રકારનું હોય છે કે તેને हृय थतां मात्माने-इतस्ततः ५२२५२ वि३६ मने विषयानी त२५ होर्या ४२
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર : ૩
