________________
પૌલા ગુણસ્થાનઠથી તત્વ સેવૈદનનો પ્રારંભ થાય છે. અને તત્વ સેવૈદનની પાડી તેનું નામ જ મોડી છે. નૈનામાં આંશિક અનુભવ આવ્યો તેને મોલમા ચાલુ થઈ ગયો . માટે અનુભવ ખૂબજ જરુરી છે. હવે અનુભવ તમારી પાસે તું મળે છે ? સભા:- ભોગ માંગે છે.
વાત નથી. પર્ણ તત્વનું સંવેદન
સાહેબજીઃ- બાહ્ય પૃષ્ટીએ ભોગ આપો તેની ડોને કરવાનું છે ! પોતાની જાતને જ. પણ જાતને તત્વનું વૈદન કૈમ થતું નથી ? આત્મામાં અનેનુ સુખ છે તે કાંઈ ગયા છે! જીતે સાચુ હૈ તો અનુભવમાં જૈન થતું નથી ! આ ન થવામાં ક્કી ક્યાં
ખૂટે છે
હકીકતમાં વ્યાત્મામાં જે સેર્વઘ્ન શક્તિ હૈ તે મલીન થઈ ગઈ છે. જૈની મલિન શક્તિ તેને આત્માના સુખનો અનુભવ ન થાય. તાવવાળી કે રીવાપી વ્યક્તિને સ્વાદિષ્ટ વાનગી આપો તો પણ સ્વાદ આવે ખરી? આયુર્વેદમાં લખ્યુ છે કે જેને કફનો પ્રકોપ થાય તેને બધું બેસ્વાદ લાગે. જેને પિત્તનો પ્રડોપ થાય તેને બધુ કડવું લાગે, કારણ શું જીભ બગડી છે. સ્વાદના અનુભવની તાકાત તે ગુમાવી બેઠી છે. તેમ મિથ્યાત્વએ સંવેદન શક્તિને મલીન ઠરી દીઘી છે.
•
.
માટે આત્માની મલીન વ્યક્તિ તેનું નામ જ મિથ્યાત્વ તેમ આત્માની નિર્મળ સંવેદન વ્યક્તિ તેનું નામ જ સમડીન છે. સમ્યગ્ ણુનું વન ડછ્તાં ડરે છે
આ થીર સંસારમાં આત્માની મહા પરિભ્રમણની જો કોઈ જ્ડ હોય તો મિથ્યાત્વ છે. બે આ મિથ્યાત્વ નામનું કર્મ ન હોત તો જીવ અનંત્તઠાળ આ સંસારમાં રખડી ન વાડતે. માટે આ રખડપટ્ટીનું મુળ બીજ મિથ્યાત્વ છે. જીવ કર્મનો બધું ઉત્કૃષ્ટથી ૭૦ કોટડીટી ભાગશેપમ બાંધી શકે. એટલે સાન ચોવીસી થઇ. માટે તો તો જીવ ક્યારે ય તેમાંથી છુટીને મોઢી ચાલ્યો જાય. ડીઈ આત્માને અનેનકાળનું કર્મ બંધાતુ નથી. ભલે ગમે તેટલા ઉગ્ર પાપ
ય
IF
