________________
૧83
-
૯૫
૫૪. શ્રી યુગનુષ્કાવય સભ્યો નમ: - એકવાર
એ યોગવિંગીકા " વદ દશમ જે પ્રકાથાના
ગોવધ્યા ટેટ અનંત ઉપકારી, અનંત ની શ્રી તીર પૂરપન્નાઓ જગતના જીવ મણની આત્માની અનાદી દાળની બ્રાન્તીનું નિરાકી ક૨વા ધર્મલીની સ્થાપના કરે છે.
- મણપુરપીડી કષ્ટીએ અનંતવાણી આપણા આત્માની આ સંસારમાં, વિષયમાં બાની છે આપણી આત્મા ઉધા પુરુષાર્થને રવાડે ચડ્યો છે. તેનું નિરાકરછા કરવા માટે ધર્મ એ મવા સાથન છે આ તત્વના વિષયમાં એ બ્રાન્સી પણ થઈ છે તેનું મુખ્ય કારક મધ્યાત્વ મૌનીય ડર્મ છે. મિથ્યાત્વ મોહનીયના કારકી આપો માન્મા અનાદિથી બાની લઈને હરે છે. માત્મામાં સમી માવે ટલે બાનીનું મુળમાંથી નિરાચ્છા થાય છે. તે | સમલે ઐટલે ધબ્રાન્ની, નત્વનું દર્શન, તત્વના વિષથમાં, ને બમ નથી. વમડીનીને દુનિયાના વિષયમાં બ્રમ શઈ શકે. લામડીની દુનયાની બધી જ વસ્તુના સાચા અર્થ ન પકા જઈ ડે, તેને તેનું સાન ડે અણસમજ ન જ હોય તેવું નથી. જન્મ સમીતીની આધુ નવની થથર્યાં તેને ઝાંખુ દેખાથી તેને પ મળી શય તો બધું પીણું
ચાતભાને ભવીષ્ઠ દુનિયાની વસ્તુમાં લમ-૩૨સમજ, બાન ટીવું મેં જ વસ્તુ છે. અને તત્વમાં ભ્રમ,ગેરન્સમજ, અતાન હોવું તે જુદી વનું છે. સમઝીતીને તત્વના વિષયમાં ભત્ર નથી હોતો. બન્ના આખી કનિયાનું જ્ઞાન થાથ તો જ સમઝીત ગાવે તેવું નથી. આખી દુનિયાનું. જ્ઞાન તો કેવળજ્ઞાનીને જ હોય છે માટે સમઝીલીને જગતના વિષયમાં જમ ન થ તેવું અમે કહેતા નથી. પણ વાના તત્વના વિષથમાં જમ ન જ હોય. અને R જામ હોય તો મિથ્યાત્વ ની છે. જેને
દેખાય,
