Asht Pravachan Mata

SR No.: 005775
Original Sutra Author: N/A
Author: Gunhansvijay
Publisher: Kamal Prakashan Trust
Publication Year: 2006
Total Pages: 328
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 9 MB

Page 327

3 કાધિપતિ પણ રાતે, શાસ્ત્રવચનથી અન્ય મુનિઓ સ્વાધ્યાયે પ્રમાદન ,
પ્રમાદ કરતા. પન. ૧૦૨
પન્નવણાદિક પાઠ કરે, ગચ્છાધિs
હો કાર્ય અલ્પપ્રયત્નથી પણ જન્ય છે.” પણ ત્યારબાદ “જે અલ્પ હોય, તેનો અભાવ કહી શકાય.” એ વાત લો
સંપ્રદાયથી સિદ્ધ હોવાથી તેઓને ત્યાં પ્રયત્નનો અભાવ જ ઈષ્ટ બની જાય છે. અને તેનું સાધન એ જ્ઞાન
છે કે “અહીં યત્નનો અભાવ છે.” અને આમ તેઓ ત્યાં એવો બોધ કરે છે કે “અહીં પ્રયત્નનો અભાવ Rી છે, ભાગ્યથી કાર્ય જન્ય બન્યું છે.” આમ અલ્પપ્રયત્ન હોવાનું જ્ઞાન હોવા છતાં ત્યાં પ્રયત્નના અભાવનો (૨) વીબોધ કરવાની ઈચ્છા દ્વારા જ એ પ્રયત્નાભાવનું જ્ઞાન થાય છે માટે તે આભાસિક છે અને તેવું તે વો:
પ્રયત્નાભાવજ્ઞાન પ્રયત્ન હોવાના જ્ઞાનનું પ્રતિબંધક ન બને. (રડતા છોકરાને શાંત કરવા મમ્મી બોલે ' વી, “બાવો આવ્યો” તો એ વખતે મમ્મીને બાવાના અભાવનું જ્ઞાન થઈ જ શકે છે. કેમકે “બાવો આવ્યો” વી,
શબ્દ તો કોઈક કારણસર જાણવા છતાં બોલાયા છે.) કેમકે અનાહાર્ય એવું તદભાવવત્તાનું જ્ઞાન જ તદ્વત્તાજ્ઞાન પ્રત્યે પ્રતિબંધક બને. (જ્યાં અલ્પપ્રયત્ન હોવાનો ખ્યાલ જ નથી અને પ્રયત્નાભાવનો બોધ વી થાય તે બોધ અનાહાર્ય...કહેવાય.)
આ વાત યોગ્ય છે. આ રીતે જ નયોની પોતપોતાની વિષયની પ્રધાનતા સંભવે છે. કેમકે બીજાનયનો વિષય અમુક અપેક્ષાએ પ્રધાન હોવાનો બોધ હોવા છતાં સમ્યક કારણસર પોતાના વિષયને જ પ્રધાન તરીકે
કહેવા રૂપ આભાસિક અવધારણ એ જ પ્રધાનતાપદનો અર્થ છે. અને આ રીતે જ એક નય બીજા નયનું વિશે ખંડન કરે એ સંગત છે. બાકી તો એ નય પદાર્થના બીજા સાચા અંશનું ખંડન કરનાર હોવાથી દુર્નય જવો ૨ બની રહે... એ વાત અમે નયરહસ્યમાં બતાવી છે. (સાર એ કે પુષ્ટ કારણોસર ઈતરનયનું ખંડન કરવા છે વી, છતાં મનમાં તો એ નયની મહત્તા પણ બરાબર અંકિત થઈ હોવાથી કોઈ દોષ નથી.)
વી ए (१४०) तित्थयरो चउनाणी सुरमहिओ सिज्झियव्वधुवंमि । अणिगूहियबलविरिओ सव्वत्थामेसु ए 4 उज्जमई । किं पुण अवसेसेहिं दुक्खक्खयकारणा सुविहिएहिं । होति न उज्जमियव्वं सपच्चवायंमि ) ન માગુસે - આચારાંગ નિર્યુક્તિ-૩૪ની વૃત્તિ. (૨) અર્થ: તીર્થકર ચારજ્ઞાનના સ્વામી, દેવપૂજિત, અવશ્ય મોક્ષગામી હોવા છતાં બલ-વીર્ય ગોપવ્યા રે વી વિના જો સર્વશક્તિથી (તપ-સંયમ) ઉદ્યમ કરતા હોય, તો મુશ્કેલીથી ભરેલા માનવભવમાં બાકીના વો ર સુવિહિતોએ દુઃખનો ક્ષય કરવા માટે ઉદ્યમ ન કરવો જોઈએ ? (જ્ઞાનીઓને પણ તપ જરૂરી છે...) | (વી (૧૪૧) પ્રતિમાસરમાં સંવછરવ મ મસિમ દુક્કા સાયાદિમી વી
આ વિવાલિંપિ ન 7મજ્ઞા I -યતિજીતકલ્પ ૨૦૯ (3) અર્થ એક-બે-ત્રણ મહીના કે એક વર્ષ પણ ઉપવાસ કરે, પણ જો એ સ્વાધ્યાય અને ધ્યાન વિનાનો વ હોય તો એ એક ઉપવાસનું ફળ પણ ન પામે.
(૧૪૨) નિશના દિનથતિમાકુંના, નયા યુવરાત્રનમૂતા - અષ્ટપ્રકરણ ૨૮-૮. વી. અર્થઃ જિનની દેશના સેંકડો નયોથી યુક્ત હોય, અને નયો કુપ્રવચનોને માટે આલંબનભૂત હોય છે. તેવી ૨ (અર્થાત્ જિનદેશનામાં રહેલા તે તે નયોને પકડીને કુપ્રવચનો જન્મ પામે છે.) Sા (૧૪૩) ઘેડવુસંધે માથમિvi = વયસુe સજો વિ તેજા ચં : ૌ તવસંગમુળમંૉ - ઉપદેશરહસ્ય-૩૪. ર અર્થ : જે તપ અને સંયમમાં ઉદ્યમવાળો છે, તેણે તો ચૈત્ય, કુલ, ગણ, સંઘ, આચાર્ય, પ્રવચન, શ્રુત
વીર વીર વીર વીર વીર અ...વચન માતા ૦ (૩૧૮) વીર વીર વીર વીર વીર