Page Text
________________
૬૮૬
વિશ્વ અજાયબી : તીર્થંકર પરમાત્માનો ધર્મપરિવાર ચતુર્વિધ શ્રીસંઘમાં કે પરાયાના ઉપદ્રવો સમતાથી સહન કરનાર સ્ત્રીઓને લોકોએ વ્યાપ્ત જોવા મળે છે, તેમાં સંસારત્યાગી વીતરાગની વાટે સતીનારીની પદવીઓ આપી. તેવી ૧૬ સતીઓનો ઇતિહાસ જનાર શ્રમણ અને શ્રમણીઓ સાધુ-સાધ્વી કહેવાય છે, તેમના જૈન કથાનકોમાં પણ જોવા મળે છે. પણ તેવા કષ્ટો અસાર જીવનવ્યવહાર સંસારી કહેવાતા શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ કરતાં ઘણી સંસારમાં સાહજિક હોય છે. જ્યારે ભગવાનપ્રણીત ભાગવતી પ્રકારે અલગ હોય છે. દરેક કાળે અને દરેક સમયે, દરેક દીક્ષા લઈ સંસારત્યાગનાર એક સ્ત્રીને લોકો દુન્યવી કષ્ટો ન ક્ષેત્રોમાં સાધુ ભગવંતો કરતાં સાધ્વીસમુદાયની સંખ્યા વધારે હોવા છતાંય મહાસતી કહી નવાજે છે. રાજા રામમોહન રોય જોવા મળે છે. જેમ કે વર્તમાન ચોવીશીના ૨૪ તીર્થકરોના અને અંગ્રેજ સરકારે મળી કદાચ સતીપ્રથાના કુરિવાજો બંધ શ્રમણોની સંખ્યાનો સરવાળો છે ૨૮ લાખ ૪૮ હજાર પૂરા કરવામાં સફળતા મેળવેલ છે, પણ મહાસતીઓ કહેવાતી
જ્યારે સાધ્વીસંખ્યાનો આંક આવે છે ૪૪,૩૬,૪૦૬ તે જ જૈનશ્રમણીઓ અનાદિકાળથી છે અને થવાની. પ્રમાણે શ્રાવકો કરતાં શ્રાવિકાઓની સંખ્યા સવિશેષ જોવા
તીર્થકર પ્રભુ પણ ચારિત્ર ગ્રહણ કરવાની મળશે.
ભાવનાવાળાને એક જ વાક્યથી પ્રોત્સાહિત કરી દે છે તે તે ગણિત દર્શાવે છે કે ધર્મભાવના અને આરાધનાઓ સુવાક્ય છે “માં પડિબંધ કુણહ” મોઘેરા સંયમજીવનને સ્ત્રીવર્ગમાં પ્રમાણસર વધુ જ હોય છે અને તેથી તીર્થકર મેળવવા વિલંબ કરવા જેવો નથી. ત્રીજા સંભવનાથ ભગવાને ભગવાનના શાસનને જયવંતુ રાખવામાં સાધ્વીઓ તથા એક નાના બાળકને વરસીદાન વગેરેના મહોત્સવ વગર જ શ્રાવિકાઓનો ફાળો મહત્ત્વનો છે. તેમાંય શ્રમણી વર્ગમાં તપ- ઉતાવળે દીક્ષા આપી હતી. ચારિત્રગ્રહણ સમયે જ ઓઘો લઈ ત્યાગ, વૈયાવચ્ચ, સહનશીલતા, આડંબરરહિતતા, મૌન, નાચતાં તે બાળકનું પડી જવાથી મરણ થયું પણ શુભભાવનામાં સાદગી, સમાધાનકારી વલણ વગેરે ગુણો જાણે અનાદિ સિદ્ધ હોવાથી મૃત્યુ થતાં જ સંયમપ્રભાવે દેવગતિ થયેલ હતી તે હોય તેવા ઝગમગે છે.
પ્રસંગ જૈન કથાનુયોગમાં જોવા મળે છે. બ્રાહ્મણ પુત્ર શ્રમણ શબ્દનો ઉપયોગ બૌદ્ધો પણ કરે છે, પણ તેમની આવરી
આર્યરક્ષિતની માતા જૈનધર્મ પાળતી હતી તેવી ચુસ્તધર્મી માએ આચાર સંહિતાઓ કરતાં જૈન શ્રમણની ક્રિયા-કરણીઓ સાવ
પેટ ભરવાની વિદ્યાઓ ભણી આવેલ પંડિતપુત્રનું સન્માન સુદ્ધાં જુદી અને અનોખી જોવા મળશે. પાંચ મહાવ્રતો અને છઠ્ઠ
ન કર્યું, બલ્ક સ્પષ્ટ જણાવી દીધેલ કે જો આત્મકલ્યાણ માટે રાત્રિભોજન ત્યાગ આજીવન માટે તે તેમના સાધુજીવનનો પ્રાણ
દ્રષ્ટિવાદ અંગ સુધીનો અભ્યાસ કરે તો જ પોતાને સંતોષ ગણાય. તેવા મહાવ્રતના ભારને વહન કરનારને દેખી એક
થાય. માતાના રાજીપા હેતુ સંયમ લઈ જૈન શ્રમણ બનનાર પહેલવાન મજૂરે પણ જંગી પાંચ શિલાઓ ખભેથી ઉતારી
આ જ આર્યરક્ષિત આચાર્ય બન્યા હતા અને ૯ાા પૂર્વ જેટલું મુનિ ભગવંતને વંદનાઓ કરેલી અને સાથે મજરીદાતા રાજાને જ્ઞાન ભણી ગયા હતા. ગજસુકુમાલના તીવ્ર વૈરાગ્ય વખતે જણાવેલ કે હું જ્યારે થાકું ત્યારે વજન ઉતારી વિશ્રામ કરી
માતા દેવકીએ અંતિમ આશીર્વાદ એવા આપ્યા હતા કે ચારિત્ર લઉં છું પણ જૈન શ્રમણ તો જીવનના અંત સુધી પણ માથે
એવું પાળજે જેથી હવે પછી કોઈ નવી મા બનાવવી ન પડે લીધેલ મહાવ્રતોના ભારને ઉતારવા રાજી નથી હોતા તેથી તેઓ
અને ખરેખર તે ભાવાશિષ એ રીતે ફળી કે ગજસુકુમાલ જગતમાં સૌથી વધુ પૂજનીય છે.
અંતકૃત કેવળી બની મોક્ષે ગયા, નવા ભવ જ સદાય માટે
સમાપ્ત થઈ ગયા. જિન ભગવાનના શાસનને ન પામેલ જૈનેત્તરોમાં સ્ત્રીઓ માટે પતિના મરણ પછી અગ્નિચિત્તામાં બળી મરી શીલરક્ષા
જૈન શ્રમણોની જેમ જૈન શ્રમણીઓની ગૌરવગાથાની માટે સતી બનવાની વિચિત્ર પ્રથા હતી, જેથી અનેક
પણ નોંધ જિનશાસને સુપેરે લીધી છે. હકીકતમાં આ રાજપૂતણોએ રાજકીય ઉથલપાથલો અને ધાંધલો વખતે
અવસર્પિણીકાળમાં સૌથી પ્રથમ મોક્ષે જનાર પણ માતા અગ્નિસ્નાન કરી પોતાના જીવન ટૂંકાવી દીધાની ઘટનાઓ બની
મરૂદેવા જ હતા જેઓ પુત્ર આદિનાથના વ્યામોહથી મુક્ત છે અને એક કાળ એવો પણ આવી ગયો જ્યારે ચંદનબાળાની બની સાધ્વી જેવી દશામાં મુક્તિ તરી ગયા છે. બીજા અર્થમાં જેમ સારા ઘરની કન્યાઓ બઝારમાં વેંચાણી, સતી સીતાની ભરતક્ષેત્રમાં મોક્ષમાર્ગ ખેડનાર સર્વપ્રથમ સાધ્વી હતા, સ્વયં જેમ વનવાસના વિકટ કષ્ટો સહન કરનાર કે પોતાના ઘરના
ભગવાન પણ નહિ, દુનિયાને બ્રાહ્મીલિપિ શીખવાડનાર બ્રાહ્મી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005142 |
| Book Title | Vishwa Ajayabi Jain Shraman |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Arihant Prakashan |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 720 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 35 MB |