Vishwa Ajayabi Jain Shraman

SR No.: 005142
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Arihant Prakashan
Publication Year: 2010
Total Pages: 720
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 35 MB

Page 438

૪૨૬
વિશ્વ અજાયબી :
ઋગ્વદના કાળથી આરણ્યક ગ્રંથોના રચના-કાળ સુધી વાત્યો વૈદિક આચારથી પ્રતિકૂળ-વિરુદ્ધ, આચરણ કરતા. ‘વાતરશના” શ્રમણોના ધર્મ તરીકે ઓળખાય છે. શ્રમણ- તેમના વિષે ડૉ. કે. પી. જયસ્વાલનો મત છે : “વાયો પરંપરાની પ્રાચીનતા સંબંધી અનેક ઉલ્લેખો વૈદિક તેમજ જૈન બિનબ્રાહ્મણધર્મીય ક્ષત્રિયો કહેવાય છે. તેઓ અવૈદિક ઉપાસના ધર્મગ્રંથોમાં થયા છે. શ્રમણ-પરંપરાના સ્થાપક કે આદિ પ્રવર્તક કરતા અને તેઓ જ જૈનધર્મના પુરસ્કર્તા હતા.૪૪ વાયો એટલે તરીકે પહેલા તીર્થકર ઋષભદેવ છે.એમનો સમય અતિ પ્રાચીન સાધુઓ કે યતિઓ. જૈનોમાં ‘યતિ' સંજ્ઞા અતિ પ્રચલિત છે. ગણાય છે. બ્રાહ્મણ-વૈદિક પરંપરાના ભાગવતપુરાણમાં પણ તાંડ્યબ્રાહ્મણના ટીકાકારે યતિઓનું જે વર્ણન કર્યું છે, તેનાથી નિર્દેશ છે કે શ્રમણ-પરંપરાના ઋષિઓ ‘વાતરશના” એટલે કે સ્પષ્ટ છે કે તેઓ શ્રમણ-પરંપરાના મુનિ કે યતિ હતા. નગ્ન' તરીકે ઓળખાતા હતા. આ વાતરશના-શ્રમણ પરંપરાના
શ્રમણ-ધર્મની આ જ વાતરશના–પરંપરા પાછળથી ધર્મનું પ્રવર્તન ઋષભદેવે કહ્યું :
‘આહત' (અહંત) અને ‘નિર્ચન્થ' નામે ઓળખાવા લાગી. धर्मान दर्शयितकामो वातरशनानां श्रमणाना
ભગવાન મહાવીરના સમયમાં તેનું નામ “નિર્ચન્દધર્મ' રહ્યું છે. मृषीणामूर्ध्वमन्थिनां शुक्लया तनूवावतार || ३६
એમ પાલિ અને અર્ધમાગધી સાહિત્યમાંથી સ્પષ્ટ થાય છે. ઋષભદેવના નવેય પુત્રો પણ ‘વાતરશના' બની આ
મહાવીરસ્વામીની પૂર્વેનું નામ “આહતું કે “અહત છે. શ્રમણ-પરંપરામાં દીક્ષિત થયા હતા. ચાર વેદ વગેરેમાં અરિષ્ટનેમિના સમયમાં દરેક બુદ્ધ પણ ‘અહેતુ’ કહેવાતો. એવો ઋષભદેવના ઉલ્લેખો મળે છે.૩૭ “ન્યાયબિંદુ’, ‘ધમ્મપદ' વગેરે
મuદ વગેરે ઉલ્લેખ બૌદ્ધ ગ્રંથમાં થયો છે. ૪૫ પદ્મપુરાણમાં પણ જૈનધર્મ પ્રાચીન બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં પણ ઋષભદેવનો જૈન તીર્થકરરૂપે નિર્દેશ માટે 'આહેધમે' એવો નિર્દેશ થયો છે—સાઈત સર્વતઘ થયો છે. ૩૮ ઋષભદેવ દ્વારા પ્રવર્તિત વાતરશના-શ્રમણ મુવિધારવૃત્ત ૧૦ ‘આહ’ શબ્દની મુખ્યતા ભગવાન મુનિઓનો ઉલ્લેખ પ્રાચીનતમ ગ્રંથ ઋગ્વદમાં પણ થયો છે. પાર્શ્વનાથ (૨૩માં તીર્થંકર) સુધી રહી. मुनयो वातरशनाः पिशङ्गा वसते मला।
ભગવાન મહાવીરના સમયમાં ‘નિર્ગસ્થ' શબ્દ વધારે वातस्यानु धाजि यन्ति यद्देवासो अविक्षत|| ३८ પ્રચલિત થયો. આમ તો, વૈદિક-પૌરાણિક સાહિત્યમાં પણ
નિર્ઝન્થ ધર્મરૂપે જૈનધર્મ ઉલ્લેખાયો છે. આચાર્ય સાયણે પોતાના વાતરશના મુનિઓમાંના પ્રમુખ મુનિ કેશીની સ્તુતિ પણ
ભાષ્યમાં ‘નિર્ગસ્થ'ની ઓળખ કરાવી છે. સ્થા: ત્રસ્વેદમાં પ્રાપ્ત થાય છે.૪૦ ‘કેશી’ એટલે કેશધારી ઋષિ.
कौपीनोत्तरासंगणदीनां त्यागिनो यथापातरूपधरा निर्ग्रन्था શ્રમણ અને જૈન પરંપરામાં ફક્ત ઋષભદેવની પ્રતિમાના શિર
નિષ્પરિઝાદાઃ રીતિ રાંવર્તિતિઃ ૪૭ ‘આચારાંગ’માં પણ નિર્દેશ પર કેશ દૃષ્ટિગત થાય છે.
છે કે જૈન (શ્રમણ)ધર્મ પોતાના ગુરુવર્યો માટે નિર્ઝન્ચ શ્રમણ-પરંપરાના યતિઓ નગ્ન રહેતા. ઋગ્વદ, (નિગ્નથ) શબ્દનો પ્રયોગ પ્રાચાનકાળથી કરતો આવ્યો છે.* અથર્વવેદ ઇત્યાદિમાં નિર્દિષ્ટ ૨૧ ‘શિશ્નદેવો’ સંભવતઃ શ્રમણ- મહાવીર સ્વામીના સમયના સાહિત્યમાં મુખ્યત્વે નિujથપરંપરાના નગ્ન મુનિઓ હશે. લોહાનીપુરમાંથી કાયોત્સર્ગ pવઘણ (નિર્ગm-પ્રવચન)નો પ્રમખ ઉલ્લેખ છે. બૌદ્ધ-ગ્રંથોમાં મુદ્રામાં પ્રાપ્ત નગ્નમૂર્તિ ભારતની પ્રાચીનતમ મૂર્તિ છે અને તે મહાવીરને ‘નિર્ગસ્થનાથ–પુત્ર' પણ કહ્યા છે. તેમાં જૈન શ્રમણ જૈન તીર્થકરની મનાઈ છે.૪૨
માટે વારંવાર ‘
નિગ્મઠ' શબ્દ પ્રયોજાયો છે. અશોકના વૈદિક તૈત્તિરીય આરણ્યકમાં વાતરશના ઋષિઓની સ્તુતિ શિલાલેખમાં પણ એનો ઉલ્લેખ મળે છે. મળે છે. ઋષભદેવની દીક્ષા સાથે અન્ય ચાર હજાર વ્યક્તિઓ ડૉ. હર્મન જેકોબી ‘આચારાંગસૂત્ર'ની પ્રસ્તાવનામાં પણ વાતરશના-શ્રમણ–પરંપરામાં દીક્ષિત થઈ હતી. જણાવે છે કે – વાતરશના-શ્રમણો માટે ‘વાય’ શબ્દ પણ પ્રયુક્ત થયો છે.
"It is now admitted by all that Nataputta શ્રમણ-પરંપરા સાથે સંકળાયેલ વાત્યોનો ઉલ્લેખ ઋગ્વદમાં
(Gnatriputra), who is commonly called Mahavira તેમજ અથર્વવેદમાં પ્રાપ્ત થાય છે.
or Vardhmana, was a conteporary of Buddha;
and that the Niganthas (Nirgranthas) now better કનુ વાતાસંતવ...... ૪૩
known under the name of jains or Arhatas,
Jain Education Intemational