Gujaratni Asmita

SR No.: 005129
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1970
Total Pages: 1041
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 50 MB

Page 707

- ચિંતન અને દર્શનક્ષેત્રે ગુજરાતનું પ્રદાન
—પ્રા. સી. વી. રાવળ
ગુજરાતે કોઈ નવું દર્શન આપ્યું છે ખરું ? સર્વમાન્ય એવા અભાવે એ ચર્ચા અહીં શકય નથી. છતા આપણે એટલું તો જરૂર આસ્તિક તેમ જ નાસ્તિક દર્શને પર ભાષ્ય લખનારાઓમાં કઈ કહી શકીએ કે તત્ત્વજ્ઞાન ધર્મ સાથે સંલગ્ન હોય તો તે કાંઈ તેને ગુજરાતી તે ખરે ? જે કે દશનમાં પ્રાદેશિકતાને અવકાશ હોઈ દેખ નથી. બંનેને વિષય પણ શું એક જ નથી ? તત્ત્વજ્ઞાનનું જ ન શકે, પરંતુ આ પ્રશ્નના શક્ય ઉત્તરો આપી શકાય તેમ કાર્ય ધર્મનાં સત્યો તપાસવાનું અને તેને દૃષ્ટિગોચર કરવાનું છે છે અને તે આપતા પહેલાં આપણો દર્શન-તત્ત્વજ્ઞાન કે ફિલસૂફી અને તત્ત્વજ્ઞાનનાં સત્ય ઉપર વિશ્વ ટકી રહ્યું છે એ દર્શાવવાનું જેવા શબ્દોના વ્યાપક તથા સંકીર્ણ અથે, ભારતીય દર્શનનું અને તેને જીવનમાં વણવાનું કામ ધર્મનું છે. (આચાર્ય. આ. બા સ્વરૂપ, દર્શન તથા ધર્મ અને જીવન વચ્ચેને ઘનિષ્ઠ સંબધ, ધ્રુવ. ) ' પાશ્ચય દષ્ટિ, શ્રદ્ધા તથા શંકાનું દર્શનમાં રથાન વ પર એક (૧) આત્મદર્શનની સાધના અને (૨) જીવ માત્રની સેવા એ ઉડતી નજર ફેંકીએ તો તે અસ્થાને નહિ ગણાય.
બન્ને હિંદુધર્મનાં સારભૂત તો ગણી શકાય. ધર્માચરણ અને ભારતની અનેક પ્રકારની સંપત્તિઓમાં–તેના સંસ્કાર વારસામાં– પારમાર્થિક સત્ વિષેના દાર્શનિક વિચારો વચ્ચે સંબંધ દર્શાવતાં કોઈ એક સંપત્તિ માટે જે તે ગૌરવ ધરાવી શકે તેમ હોય તો તે ડો. રાધાકૃષ્ણન લખે છે કે “ ધર્મ આખરે તો ફિલસૂફી પર આતેનું દર્શન કે તત્ત્વજ્ઞાન છે. “દર્શન’ શબ્દ તત્ત્વજ્ઞાનના પ્રદેશને છે, ધાર રાખે છે અને એ બેને જુદાં જુદાં ખાનામાં રાખી શકાય એને રૂઢ અર્થ અમુક પ્રકારના તત્ત્વજ્ઞાનને લાગુ પડે છે જેમ કે એમ નથી. અંતિમ સત્ય વિશેના વિચારનો જીવનમાં પ્રવેગ કરો બૌદ્ધ દર્શન, ચાર્વાક દર્શન વગેરે. પરંતુ સંક્ષેપમાં એનો અર્થ એ એનું નામ તે ધર્મ અને કઈ ફિલસૂકી જે તે ધર્મને વિષે ખુલાસો ગણી શકાય કે માણસનું જીવન કેવું હોવું જોઈએ યા તો એ જીવન તે કરી ન બતાવતી હોય તે તે “ ફિલસુકી ' નામને લાયક જ નથી. કઈ રીતે ગાળે તે એ ઉચતર બને અને એને માટે તથા અન્યને ધર્મને લગતી માન્યતાઓ જે તર્કની મદદથી બાંધે ના વિચારો સાથે માટે પણ કલ્યાણકારી બને એ પ્રકારની એક આભ્યન્તર વિવેકપૂર્ણ મેળ ખાતી હોય તે વધારે સારૂં. ફિલસૂફીને ધર્મથી રંગવાને બદલે દષ્ટિ-જીવન દષ્ટિ ‘દર્શન એટલે જીવન દષ્ટિ' ( કાકા કાલેલકર ). આપણે જે બની શકે તે મને ફિલસૂફીની કસોટીએ ચડાવે શ્રી રામનારાયણ વિપાઠક લખે છે કે “ ફિલસુફી એ સમસ્ત જોઈએ..જે ધર્મ-સિદ્ધાંતના મૂળમાં બુદ્ધિગમ્ય કિ.સુરી ન હોય તે જમતનું પરમ સત્ય શું છે તેનું ગપણ કરે છે. એ સત્ય વાણીથી નિષ્ફળ નીવડ્યા વિના ન જ રહે. અને વિચારથી સમજાય એટલામાં માનવચેતનની ચરિતાર્થતા આત્મપરાયણ જીવન એ ધર્મમાત્રનું સામાન્ય ધ્યેય છે. આપણું નથી. બલ્ક એટલેથી એ અટકે તો એ પરમ સત્યને સમજે છે જીવન આજે ધમંથન્ય બની ગયું છે, “ આજની આપણી સંસ્કૃતિમાંથી એમ પણ ન કહેવાય. એ સત્યને અનુકૂળ, એ અખંડ સમગ્ર ચેતના સુજનતાને લેપ થઈ ગયેલ છે, એટલે તે આત્મા વિનાના દેવ થાય, એ સત્યમય સમગ્રરૂપે થાય; થાય માત્ર નહિ થયા જ કરે, જેવી થઈ પડી છે. તેને મગજ છે, પણ હૃદય નથી. સંકલ્પબળ છે નિરંતર થતી જ રહે, ત્યારે ચેતનાને સંપૂર્ણતા અનુભવ્યાનો પણ આત્મા નથી. તેનું મન જાગે છે પણ આત્મા સૂતેલે છે’ આનંદ મળે. '
એમ છે. રાધાકૃષ્ણન કહે છે તે યથાર્થ છે. આત્માને વિકાસ - પાશ્ચાત્ય વિદ્વાનોએ ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનની અનેક પ્રકારે ટીકા ચાલુ રાખવો એ ધર્મનિટ માણસનું લઠ્ઠાણું છે. સમગ્ર જગતના કરી છે. તેમને મન ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાન એ “ તત્ત્વજ્ઞાન’ કહેવાવાને સત્ય-સ્વરૂપને સમગ્ર આત્માથી અનુકૂળ થવું એનું નામ જ ધર્મ. લાયક જ નથી. હું નિષદના ઋષિઓનાં ચિંતનને તેમણે કલ્પનાના આમ ધર્મ અને ફિલસૂફી અલગ ન હોઈ શકે. માત્ર કુદકા જ કહ્યા છે અને એથી વધુ ઊંચું ઉડવાની તેમનામાં ધર્મ અને શ્રદ્ધા પણ પરસ્પર સંબંધીત છે. ગીતા કહે છે તેમ તાકાત જ નહોતી એમ પણ લખ્યું છે. ' જ્ઞાન એ પદ્ધતિસર કરેલે માણસ શ્રદ્ધામય પુર છે. જેવી જેની શ્રદ્ધા તે તે પરંતુ આ વિચાર હો જોઈએ ' આવા દઢ મંતવ્યને વળગી રહી તેઓ ટીકા શ્રદ્ધા આચાર્ય શ્રવ કહે છે તેમ જડની નહિ પણ ચેતનની હોવી ઘટે. કરે છે કે ભારતીય તત્વજ્ઞાનમાં આ પ્રકારથી ખામી છે. વળી ધર્મ ‘ચેતનની શ્રદ્ધા સકારણ અને વિકજન્ય હોય છે. જ્યારે જડ શ્રદ્ધા અને તત્ત્વજ્ઞાન ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનમાં એક બીજા સાથે એટલા બધા ગમે તે વસ્તુ કે વાળને વગર વિચારે વળગે છે.” સંશય પણ ભળી ગયાં છે કે પરિણામે તત્ત્વજ્ઞાનનું શુદ્ધ સ્વરૂપ ક્યાંય જોવા મૂળમાં જે શ્રદ્ધા મક ન હોય તો એ અનિષ્ટ છે ‘Doubt is
મળતું નથી. જે કે આવા આક્ષેપોના વિગતવાર જવાબ ઉદાહરણ the discase of Privatedged Souls-આ વાકયમાં | સહિત આપી શકાય પરંતુ વિષયાન્તર થવાના ડરે તથા જગ્યાના શંકાની નિન્દા તેમ જ સ્તુતિ બંને સમાઈ જાય છે.
Jain Education Intemational