Page Text
________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ પ્રન્ય ]
ની બધાં
કે બાપ,
ચંદરવાના ચિતારાઓ બજારમાંથી માદર ( એક પ્રકારનું બક, રોઝ, બે માથાવાળો મૃગ, પોપટ, મોર, ચકલા, માછલી, કાપડ ) લાવી તેના પર કાળો રંગ પાક બેસાડવા માટે હરડે અને મગર વગેરે ઉપરાંત અસંખ્ય પ્રકારની હૃદયંગમ આકૃતિઓ ચંદરવા હિમેજમાંથી બનાવેલું પીળા રંગનું પડ ચડાવે છે. કાપડ સૂકાઇ પર છાપવામાં આવે છે. ગયા પછી કચુકાના લોટમાંથી તૈયાર કરવામાં આવેલ કાળા રંગમાં ચંદરવોનાં ચિત્રોની લાકરૌલી પણ કલાકારોની મૌલિક અને બીબાએ બળાને ચંદરવા પર અવનવી, કળામય અને આકર્ષક આગવી છે. માતાનું ચિત્ર, એમને મુગટ, આભૂષણે એ સર છાપ છાપવામાં આવે છે, ચંદરવા તૈયાર કરવામાં કુટુંબનાં બધાં આગવી લે કલોના આકર્ષા નમૂના છે. કલામય શૈલીમાં નિ: લુ જ એક કે બીજી રીતે સહાયરૂપ બને છે. આ ચંદરવાઓની સાઈઝ ઊંટ કે આલેખાયેલ બકરો જે તાં જ આપણું મુખમાંથી પ્રશંસાના સામાન્ય રીતે ૨ા વાર x ૬ ઇ”, ૩ વાર ૪ ૭૨ " કા વાર ઉદ્ગાર સરી પડે છે, * કર ”, ક વાર x ૫૪ " તથા ૩ : ” x ૩૨ ” હોય છે.
પ્રાચીન કાળથી ચાલી આવતી આ શૈલી આજે પણ એ જ ચંદરવા પર બીબાની કાળજી છાપ છપાયા પછી તેમાં જે જે
થ ત ર ર સ્વરૂપે બીબામાં કંડારાતી રહી છે, જે કઈ બીબું ખંડિત થાય તો ચિત્રને તેમ જ પડદાના ભાગને લાલ રંગ કરવાનો હોય તેટલા છાપનું ચિત્ર બનાવીને તેના પરથી ખત્રી અને બીબા બનાવભાગ ૫ર સળી વડે ફટકડીનું પાણી પૂરવામાં આવે છે. આ કામ
નાર પાસેથી વલસાડી સાગના લાકડામાંથી નવું બીબુ બનાવી લેવામાં સામાન્યતઃ કુટુંબની બહેને જ કરે છે. ચંદરવાનાં જે ચિત્રો કાળાં
આવે છે. આવું બીબુ પચીસથી માંડીને સે રૂપિયા સુધીમાં તૈયાર બનાવવાનાં હોય (જેમ કે બકરો પાડે વગેરે ) તેમાં હાથ વડે જ થાય છે. હજી યે ચંદરવા બનાવનારાં કેટલાંક કુટુંબોમાં બસે વર્ષ કાળો રંગ પૂરાય છે. એ પછી તૈયાર ચંદરવાને લાલ અરીયન
પહેલાં બનાવેલાં કલામય બીબાં મેજુદ છે! રંગની ભઠ્ઠીમાં પકવવામાં આવે છે, જેથી ફટકડીવાળા ભાગ પર લાલ
| વાઘરી જેવા પછાત વર્ગદ્વારા પાંગરેલી અને આજ સુધી ઉવે. રંગ પાકે બેસી જાય છે.
ખાયેલી આ કળા આજે સુધરેલા સમાજમાં જ નહિ, પણ અમે રકા, ચંદરવાને ધેતાં હરવાળે પીળા રંગ ધોવાય જાય છે અને ઈંગ્લાંડ, તનપાન અને સિલે નેમાં પણ વિશિષ્ટ કાદર પામી છે. રૂપાળા લાલ, કાળા અને સફેદ રંગમાં છપાયેલાં ચિત્રો નજર સમક્ષ ગુજરાતના વાઘરીઓની ચંદરવાની આ કલા પર પરદેશીઓ મુગ્ધ ઊપસી આવે છે આ રંગની મેળવણી અને પૂરણી એ વાઘરી બન્યા છે. જાપાનમાં તો લેકે ચંદરવામાંથી વસ્ત્રો બનાવીને પહેરે લેઓની આગવી સિદ્ધિ છે. આ રગ ફાટી જાય તે પણ દેશી છે ! પ્રાચીન ભારતીય કળાની આ શું એછી સિદ્ધિ છે? વનસ્પતિમાંથી બનાવેલા આ રંગે સહેજ પણ ઝાંખા પડતા નથી.
વૈશાખી વાયરા એક ચંદરવો તૈયાર કરતાં છે કે માણસને બેથી ત્રણ દિવસ લાગે ધીંગી ધરતી પરથી ઋતુની રાણી વસંત વિદાય લે ન લે ત્યાં છે. એની કિંમત એની કલાકારીગરી અનુસાર રૂપિયા છથી માંડીને તે આવી પહોંચે છે વૈશાખ. અને શરૂ થાય છે લગ્નને આરે છબરૂપિયા પચાસ સુધીની હોય છે.
'છબિયાં કરતાં જુવાનીયાઓ અને જુવતીઓના દિલની સિતાર ચંદરવાના ચિતારા પિતાની આગવી કલાસુઝથી એક અનોખી ઝઝણાવતાં વિશાખી વાયરા. મિલનસુક હૈયાં પ્રસન્ન પરિમલની સુષ્ટિ સજે છે. માતાના મંદિરમાં ચંદરવા વિશેષ વપરાતા હોવાથી માફક ખીલી ઊઠે છે અવનવી ઉનિઓ, મધુરા સંવેદને તથા તેની મધ્યમાં પાડા પર બેઠેલાં ચામુંડા અને વિસોતમાતા હોય, ભાવિના અનેરા સ્વપનો સાકાર થતાં જાય છે અને સંભળાય છે સામે દેય યુદ્ધ ખેલત હોયદૈત્ય જોડે લતાં કાળકામાના રાય, પ્રમની શરણાઈના માદક સૂર... કૂકડા પર બેઠેલાં બહુચરમાતા હોય વાઘના વાહન પર અંબાજી હોય,
બાન ,
;
આંગણે લગ્ન લેવાતા હોય ત્યારે કોનાં હૈયાં આનંદથી નાચી બકરા પર મેલડીમાતા હોય, રથમાં ગણી હોય. હાથી પર હર્ષદ- ન છો ? વરરાજાની બહેનો તે રંગબેરંગી ચાળી અને ચણિયે, માતા હોય અને ઊંટ પર રણની માતા ( ઊંટવાળ! ) હોય. જુદા જુદા
પગમાં રૂમઝુમતાં ઝાંઝર, હાથમાં રૂપાળી મજાની બંગડીઓ, ગળામાં ચંદરવા પર જુદી જુદી ભાતા હોય છે. જે માતાને ચ દર ચડાવવાનો
રામનામી, ઝરમર પહેરીને આનંદથી ઘેલી ઘેલી થઇને ફરે છે, તેના હોય એ માતા પડદાની મધ્યમાં આલેખાયાં હોય છે.
દિલમાં અવનવા વિચારોની વણઝાર શરૂ થાય છે તે દયામણે ચહેરે માતાનાં ચિત્રો ઉપરાંત ચંદરવામાં પૌરાણિક કથાઓ પણ જીવંત
ભાઈ આગળ નમણાં હૈયાંની આરઝુ રજૂ કરતી પ્રશ્ન પૂછી બેસે છે; બને છે. મોટા ચંદરયાઓ પર ને મહાભારત અને રામાયણની ચિત્ર
ભાઈ ! તમે તે હવે ભાભીવાળા થવાના ખરૂને ? પણ ભાભીને મય કથાઓ જોવા મળે છે. ચંદરવાને ઉોગ ધાર્મિક દૃષ્ટિએ થતો
લાવીને આ લાડલી બહેનને ભૂલી તો નહીં જાવને? ભાઈનું હૈયું હોવાથી તેમાં ધાર્મિક પ્રતીકે વિશેષ હોય છે. કાળીનાગને નાથવા
પણ બહેની આગળ લાડ કરે છે તે તરત જ બોલી ઊઠે છે: શ્રીકૃષ્ણ, બે પીઓ માળણો, સાત સતીએ, જમણી, ભુવા, ડાકલા
અરે ગાંડી ! જે તું એમ જ માનતી હોય તો ચાલ મારે નથી વાળા, વાજિંત્રવાળા, કાળભૈરવ, બાવા, પનિહારીએ, રાજાનું લશ્કર
પરણવું. મારા સ્નેહની સરવાણી મારી લાડલી બહેન તરફ જ પદાર, ઘોડેસ્વાર, સિપાઈઓ, પૂજારીએ, રામલક્ષ્મણ, સીતાને
આજીવન વહેશે. બહેની તો બિચારી ગભરૂ ગાય જેવી ભોળી છે. ઊપાડી જતે રાવણુ મૃગ મારતા રામ, પર્વત ઊપાડતા હનુમાન,
તે તે રૂઠેલા ભાઇને મનાવવા કાલાવાલા કરે છે અને બહેનીના આંધળાં માબાપને કાવડમાં લઈને જાત્રા કરાવતા શ્રવણુ, પ્રકાશતો
પરવાળા જેવા હઠ પરથી ગીત સરી પડે છે:
કળજુગના વાયરા, સરકારી કાયદા, સૂર્ય, હરિશ્ચંદ્ર-તારામતી, રાધાકૃષ્ણનું રાસમંડળ વગેરે આલેખાય છે.
અજિતભાઈ પરણ્યા વિના કેમ ચાલશે ? પશુ પક્ષીઓ અને જળચર પણ ચંદરવાના સુશોભનમાં ઉપયોગી કહો તો અજિતભાઈ વીંટી ઘડાવી દઉં, પ્રતીક બની રહે છે. હાથી, ઘોડા, વાઘ, સિંહ, હરણ, ભૂંડ, પાડો, મીને પુરાવી દઉં પરણ્યા વિના કેમ ચાલશે ?
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.ainelibrary.org
| SR No. | 005129 |
| Book Title | Gujaratni Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1041 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 50 MB |