Page Text
________________ सर्व-शतकवृत्ती पदार्थान्तरं वा स्पृशति 'खुब्भइ' त्ति, क्षुभ्यति-पृथिवीं प्रविशति क्षोभयति वा पृथिवीं बिभेति (भेत्ति) वा 'उदीरह' ति, प्राबल्येन प्रेरयति पदार्थान्तरं प्रतिपादयति वा, शेषक्रियाभेदसमहार्थमाह-'तं तं भावं परिणमइ' त्ति, उत्क्षेपणावक्षेपणाकुञ्चनप्रसारणादिकं परिणामं यातीत्यर्थः। एषां चैजनादिक्रियाणां भावानां क्रमभावित्वेन सामान्यतः सदेति मन्तव्यम् / न तु प्रत्येकापेक्षया, क्रमभाविनां युगपदभावादिति / 'तस्स जीवस्स अंते' त्ति, मरणान्ते 'अंतकिरिय' त्ति, सकलकर्मक्षयरूपा, 'आरंभइ' त्ति, आरभते-पृथिव्यादीनुपद्रवयति -- सारंभइ ' त्ति, संरभते-तेषु विनाशसङ्कल्पं करोति 'समारंभइ' त्ति, समारभते- तानेव परितापयति, आह च ‘संकप्पो सरंभो परितावकरो भवे समारंभो। आरंभो उहवओ सधनयाणं विसुद्धाणं' / / 1 / / इह च ‘क्रियाक्रियावतोः कथञ्चिदभेद' इत्यभिधानाय तयोः समानाधिकरणतः सूत्रमुक्तम् / अथानयोः कथञ्चिद् भेदोऽप्यस्तीति दर्शयितुं पूर्वोक्तमेवार्थं व्यधिकरणत आह-आरंभे' इत्यादि, आरम्भे-अधिकरणभूते वर्तते जीवः, एवं संरम्भे समारम्भे च / अनन्तरोक्तवाक्यार्थद्वयानुवादेन प्रकृतयोजनामाहआरम्भमाणः संरभमाणः समारम्भमाणो जीव इत्यनेन प्रथमो वाक्यार्थोऽनूदितः, आरम्भे वर्तमान इत्यादिना तु द्वितीयः / 'दुक्खावणयाए ' इयादी ताशब्दस्य प्राकृतप्रभवत्वात् दुःखापनायां-मरणलक्षणदुःखप्रापणायाम् , अथवा इष्टवियोगादिलक्षगदुःखहेतुप्रापणायां वर्तत इति योगः, तथा 'शोकापनायां' देन्यप्रापणायां 'जूरावणताए' त्ति, शोकातिरेकाच्छरीरजीताप्रापणायाम् इत्यादि। अत्र हि एजनादिक्रियावतामारम्भादयोऽभिहिताः / ते च एजनादिक्रियाजन्या आरम्भादयोऽशुभकर्मबन्धहेतवः सद्भूतजीव એને એ છવઘાતે જન્ય કર્મબંધ તે સંયતમાત્રને ન હુ. કિમ કેવલી. સમ્યફ વિચારણાઈ શન્યપણથી. પૂર્વપક્ષી કહે એં-જાણીને જીવ હણવાણિથી. એહવું જઉં, તરે છસ્થસંયતીની પરે છવઘાતને અભાવ અથવા અસંયમને અભાવ સંપજે, તે વતી અંતક્રિયાનું પ્રતિબંધક તે કેવલીને તે કહેવું, જે કર્મબંધનું કારણ. તે તે સામયિક જે સાતવેદનીય કર્મબંધના હેતુ ગજ. તે તો આરંભાદિ શબ્દ વાગ્યપણ. એહવું હિંવડાં જ કહીયેં. અને તે યોગથી કેવલીને કિમ અશુભ કર્મોને બંધ, સિદ્ધાંત વિરૂદ્ધથી. ઇત્યાદિ પર્યાચનારહિતપણું જાગવું. સ્થૂલદષ્ટિને ધર્મ બાઘાતનો હેતું. એ પૂર્વે माथुर छ. ये गाथा: / / 27 / / હિં તેનું નિરાકરણ કહે છે. એ અયુક્ત. જે માટે એ સૂવમણે ક્રિયાઈ પને આમ ન કહિએ, તે ? ક્રિયા અને આરંભને નિયમ એક અધિકરણને વિષે કહિએ છે. એ હિંવડા કહિઉ તે અસંગત. જે માટે ભગપતીને' વિષે એજનાદિ ક્રિયાઈ જન્ય આરંભ નથી કહિઉં. તે યું ? ક્રિયા અને આરંભ તેહનો એક અધિકરણને વિષે નિયમ કહિઉં છે. હસ્વપણું પ્રાકતપણથી. તે ઈમ જિહાંતાંઇ કંપનાદિ ક્રિયાવંત, તિહાંતાઈ તે આરંભાદિકવંતજ, ઈમ તો કં પનાદિ ક્રિયા તે વ્યાખ્ય, આરંભ વ્યાપક. તેવતી કંપનાદિદિયા તે આરંભહેતું નહીં. તે ? આરંભ તે કં પનાદિકનો હેતુ. જિમ જિહાંતાં ધૂમવંત જિહાંતાઈ તે નીલા જે ઈધન તેથી ઉત્પન્ન જે વહિ તતજ, ઈહાં ધૂમ કાંઈ તેહવા વહ્નિનો જનક નહીં. અને હુઈ તો તેહ વતિ તે ધૂમને જનક. એ ભાવ-જિમ તેહવા વહિં વિના ધૂમ ન હુઈ તિમ આરંભાદિ વિના કં૫નાદિ ક્રિસ ન હુઈ, એ
| SR No. | 004306 |
| Book Title | Sarvagnashatakam |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Labhsagar |
| Publisher | Aagamoddharak Granthmala |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 328 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 9 MB |