________________
आगम
(४२)
“दशवैकालिक”- मूलसूत्र-३ (मूलं+नियुक्ति:+|भाष्य|+वृत्ति:) अध्ययनं [१], उद्देशक [-], मूलं [-] / गाथा ||१|| नियुक्ति: [२०], भाष्यं [-] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित.....आगमसूत्र-[४२], मूल सूत्र-[३] “दशवैकालिक” मूलं एवं हरिभद्रसूरि-विरचिता वृत्ति:
प्रत
|पिका
सूत्रांक/
गाथांक
धर्म
दीप अनुक्रम
दशवैका०४ अर्शआदेराकृतिगणवादच्प्रत्ययः अगारा-गृहस्थाः न अगारा-अनगाराः, चशब्दः समुच्चयार्थः, तुरेवकारार्थः, दुमपुहारि-वृत्तिः
ततश्च बहव एव नाल्पाः, रागादिजेतृत्वाजिनास्तच्छिष्याः-तद्विनेया गौतमादयः, आह-अहंदादीनां परो
क्षत्वात् दृष्टान्तत्वमेवायुक्तम् , कथं चैतद्विनिश्चीयते? यथा ते देवादिपूजिता इति, उच्यते, यत्तावदुक्तं 'परोक्ष- पश्चावयवं ॥ ६२॥
त्वादिति, तदुष्टम् , सूत्रस्य त्रिकालगोचरत्वात् कदाचित्प्रत्यक्षत्वात्, देवादिपूजिता इति च एतद्विनिश्चया-1| याह-वृत्तम्-अतिक्रान्तम् अनुवत्तेमानेन-साम्प्रतकालभाविना ज्ञायते, कथमित्यत आह-'यद्' यस्माद । नरपतयोऽपि-राजानोऽपि प्रणमन्ति, इदानीमपि भावसाधू, ज्ञानादिगुणयुक्तमिति गम्यते । अनेन गुणानां पूज्यत्वमावेदितं भवतीति गाथार्थः ।। ९०॥
उपसंहारो देवा जह तह रायावि पणमइ सुधम्म । तम्हा धम्मो मंगलमुकिहमिद अ निगमणं ।। ९१ ॥ व्याख्या-'उपसंहारः' उपनया, स चायम्-देवा यथा तीर्थकरादीन् तथा राजाऽप्यन्योऽपि जनः प्रणमतीदानीमपि सुधर्माणमिति । यस्मादेवं तस्माद्देवादिपूजितत्वादू धर्मों मङ्गलमुत्कृष्टमिति च निगमनम् । 'प्रतिज्ञाहेत्वोः पुनर्वचनं निगमन मिति गाथार्थः ॥ ९१ ॥ उक्तं पञ्चावयवम्, एतदभिधानाचार्थाधिकारोऽपि धर्मप्रशंसा । साम्प्रतं दशावयवं तथा स चेहैव जिनशासन इत्यधिकारं चोपदर्शयति-इह च दशावयवाः-प्रति-|
॥६२।। ज्ञादय एवं प्रतिज्ञादिशुद्धिसहिता भवन्ति । अवयवत्वं च तच्छुद्धीनामधिकृतवाक्यार्थोपकारकत्वेन प्रतिज्ञा-IN
[1]
JanEducated
~127~
