Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 93

प्रथम उद्देशक] [273 भी "प्रतिमा" शब्द का प्रयोग किया गया है / जिनके प्रतिमाधारी होने की कल्पना करना सर्वथा अनुचित होगा। भिक्षु की बारह प्रतिमा या अन्य प्रतिमाएं धारण करने वालों की निश्चित अवधि होती है। ये उतने समय तक पाराधना करते रहते हैं। उनके लिए सूत्र में प्रयुक्त "दोच्चपि" और "इच्छेज्जा" पद अनावश्यक है / वे अनेक प्रकार की तप-साधना आदि का अभ्यास करके ही प्रतिमा धारण करते हैं / अतः बीच में प्रतिमा छोड़कर आने का कोई कारण नहीं होता है तथा प्रतिमाधारी भिक्षु के लिए प्रतिमा पूर्ण करके गच्छ में आने पर तप या छेद प्रायश्चित्त के विधान की कल्पना करना भी उचित नहीं है / क्योंकि प्रतिमा धारण करने वाले श्रावक भी इतने दृढ मनोबल वाले होते हैं कि वे अपने नियमों में किसी प्रकार के प्रागार नहीं रखते हैं अर्थात् राजा आदि का प्रागार भी उनके नहीं रहता है / तब प्रतिमाओं को धारण करने वाले भिक्षु के चलचित्त होने की एवं दोष लगाने की सम्भावना ही कैसे की जा सकती है ? सूत्र 31 में अन्यमत का लिंग धारण करने वाले सामान्य भिक्षु के लिए भी "नस्थि केई छए वा परिहारे वा, नन्नस्थ एगाए पालोयणाए" ऐसा कथन है तो प्रतिमाधारी भिक्षु तो उससे भी बहुत उच्चकोटि की साधना करने वाले होते हैं। अतः इन सूत्रों में किया गया विधान एवं प्रायश्चित्त स्वेच्छावश गच्छ से निकलकर एकलविहारचर्या धारण करने वालों की अपेक्षा से है, ऐसा समझना हो उचित है / आगमों में कहे गए एकलविहार दो प्रकार के हैं(१) अपरिस्थितिक (2) सपरिस्थितिक / अपरिस्थितिक-प्रतिमाओं को धारण करने वाले भिक्षुओं का अकेला रहना केवल निर्जराहेतु होता है, वह अपरिस्थितिक एकलविहार है / प्रतिमा धारण करने वाले भिक्षु गच्छ के प्राचार्य की आज्ञा लेकर आदर सहित एकलविहार करते हैं, अतः ये आचार्य की सम्पदा में गिने जाते हैं / ये नौ पूर्व के ज्ञाता होते हैं / आठ महिनों में प्रतिमा पूर्ण करने के बाद सम्मान पूर्वक गण में आते हैं। सपरिस्थितिक-शारीरिक-मानसिक कारणों से, प्रकृति की विषमता से, शुद्ध संयम पालन करने वाले सहयोगी के न मिलने से अथवा पूर्णतया संयमविधि का पालन न कर सकने से, जो स्वेच्छा से एकलविहार धारण किया जाता है, वह 'सपरिस्थितिक एकलविहार' है। सपरिस्थितिक एकलविहारचर्या वाला भिक्षु प्राचार्य की सम्पदा में नहीं गिना जाता है। उसका गच्छ से निकलना आज्ञा से अथवा आदरपूर्वक नहीं होता है, किन्तु संघ की उदासीनता या विरोधपूर्वक होता है। सपरिस्थितिक एकल विहारचर्या वाले भिक्षु के लिए प्रतिमा धारण करना, उत्कृष्ट गीतार्थ होना अथवा विशिष्ट योग्यताओं का होना तो अनिवार्य नहीं है, तथापि नवदीक्षित (तीन वर्ष से अल्प दीक्षा पर्याय वाला), बालक (16 वर्ष से कम वय वाला) एवं तरुण (40 वर्ष से अल्प वय वाले) भिक्षु को एकलविहारी नहीं होना चाहिए। क्योंकि व्यवहारसूत्र उ. 3 में इन तीनों को आचार्य उपाध्याय के नेतृत्व में ही रहने का विधान है।

Translation AI Generated

[First Objective] [273 also the word "Pratima" has been used / It would be completely inappropriate to imagine those who are Pratimadhari. There is a definite period for those who hold the twelve Pratimadharis or other Pratimadharis. They remain in Paradhna for that long. The terms "Dochchhapi" and "Ichchhajja" used in the Sutra are unnecessary for them / They practice various types of tapasya-sadhana etc. only after they take Pratima / Therefore, there is no reason to leave Pratima in between and it is also not appropriate to imagine the provision of tapasya or chhed pratyachit for the Pratimadhari bhikshu to come to the gachch after completing the Pratimadhari / Because the Shravaks who take Pratima are also so strong-willed that they do not keep any kind of praagar in their rules, i.e. even the praagar of the king etc. does not remain for them / Then how can the possibility of the Pratimadhari bhikshu being fickle-minded and being blamed be considered? In Sutra 31, there is a statement like "Nasti Kei Chhae Wa Parihare Wa, Nannasti Egaae Paloyanaae" for the ordinary bhikshu who takes the ling of other opinion, then the Pratimadhari bhikshu is of a much higher level of practice than that. Therefore, it is appropriate to understand that the provision and pratyachit done in these Sutras is in relation to those who leave the gachch voluntarily and take up eklavicharcharya / There are two types of eklavichara mentioned in the Agamas (1) Aparisthitika (2) Saparisthitika / Aparisthitika - The solitary stay of the bhikshus who take Pratimadharis is only for the purpose of nirjara, that is Aparisthitika eklavichara / The bhikshus who take Pratima do eklavichara with respect and with the permission of the Acharya of the gachch, therefore they are counted in the property of the Acharya / They are the knowers of the nine pasts / After completing the Pratima in eight months, they come to the gana with respect. Saparisthitika - due to physical-mental reasons, due to the disparity of nature, due to the non-availability of a cooperative partner who follows pure restraint, or due to the inability to follow the restraint method completely, the eklavichara that is taken voluntarily is called 'Saparisthitika eklavichara'. The bhikshu who follows Saparisthitika eklavicharcharya is not counted in the property of the Acharya. His leaving the gachch is not by permission or with respect, but by the indifference or opposition of the sangha. For the bhikshu who follows Saparisthitika eklavicharcharya, it is not mandatory to take Pratima, to be an excellent geetarth, or to have special qualifications, however, a navadishit (one who has taken diksha for less than three years), a balak (one who is less than 16 years old), and a tarun (one who is less than 40 years old) should not be an eklavichari. Because in Vyavaharsutra U. 3, there is a provision for these three to stay under the leadership of the Acharya Upadhyaya.