Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 88

268] [व्यवहारसूत्र मायासहित आलोचना करने पर प्रासेवित के अनुसार प्रायश्चित्त रूप परिहारतप में स्थापित करके योग्य वैयावृत्य करनी चाहिए। यदि वह परिहारतप में स्थापित होने पर भी किसी प्रकार की प्रतिसेवना करे तो उसका सम्पूर्ण प्रायश्चित्त भी पूर्वप्रदत्त प्रायश्चित्त में सम्मिलित कर देना चाहिए / 1. पूर्व में प्रतिसेवित दोष की पहले आलोचना की हो, 2. पूर्व में प्रतिसेवित दोष की पीछे आलोचना की हो, 3. पीछे से प्रतिसेवित दोष की पहले आलोचना की हो, 4. पीछे से प्रतिसेवित दोष की पीछे आलोचना की हो / 1. मायारहित आलोचना करने का संकल्प करके मायारहित आलोचना की हो, 2. मायारहित आलोचना करने का संकल्प करके मायासहित आलोचना की हो, 3. मायासहित आलोचना करने का संकल्प करके मायारहित पालोचना की हो, 4. मायासहित आलोचना करने का संकल्प करके मायासहित आलोचना की हो। इनमें से किसी भी प्रकार के भंग से आलोचना करने पर उसके सर्व स्वकृत अपराध के प्रायश्चित्त को संयुक्त करके पूर्वप्रदत्त प्रायश्चित्त में सम्मिलित कर देना चाहिए। जो इस प्रायश्चित्त रूप परिहारतप में स्थापित होकर वहन करते हुए पुनः किसी प्रकार की प्रतिसेवना करे तो उसका सम्पूर्ण प्रायश्चित्त भी पूर्वप्रदत्त प्रायश्चित्त में आरोपित कर देना चाहिए। विवेचन-भिक्ष या भिक्षुणी अतिचाररहित संयम का पालन करके तो शुद्ध पाराधना करते ही हैं किन्तु साधना के लंबे काल में कभी शारीरिक या अन्य किसी प्रकार की परिस्थितियों से विवश होकर यदि उन्हें अतिचारादि का सेवन करना पड़े तो भी वे आलोचना एवं प्रायश्चित्त द्वारा शुद्धि करके संयम की आराधना कर सकते हैं / इन सूत्रों में प्रतिसेवना, आलोचना, प्रायश्चित्तस्थान, प्रस्थापना, प्रारोपणा आदि का कथन किया गया है। निशीथ उद्देशक 20 में ऐसे ही अठारह सूत्र हैं। वहां इन सूत्रों से संबंधित उक्त सभी विषयों का विस्तृत विवेचन कर दिया गया है। सूत्रोक्त परिहारस्थान के भाष्यकार ने दो अर्थ किये हैं 1. परित्याग करने योग्य अर्थात् दोषस्थान और 2. धारण करने योग्य अर्थात् प्रायश्चित्ततप। __प्रस्तुत अठारह सूत्रों में 'दोषस्थान' अर्थ में इस शब्द का प्रयोग किया गया है और निशीथ के प्रत्येक उद्देशक के उपसंहारसूत्र में 'प्रायश्चित्ततप' अर्थ में इसका प्रयोग किया गया है / पारिहारिक और अपारिहारिकों का निषद्यादि व्यवहार 19. बहवे पारिहारिया बहवे अपारिहारिया इच्छेज्जा एगयओ अभिनिसेज्जं वा, अभिनिसीहियं वा चेइत्तए, नो से कप्पद थेरे अणापुच्छित्ता एगयनो अभिनिसेज्जं वा, अभिनिसीहियं वा चेइत्तए / कप्पड़ णं थेरे आपुच्छित्ता एगयओ अभिनिसेज्जं वा, अभिनिसीहियं वा चेइत्तए /

Translation AI Generated

[268] According to the Prasevita, when criticizing with Maya, one should establish the appropriate Pariharatapas as a form of atonement and perform the necessary Vyavavritti. If, even after being established in the Pariharatapas, one commits any kind of Pratisesvana, then their entire atonement should be included in the previously given atonement. / 1. If the previously committed offense was criticized earlier, 2. If the previously committed offense was criticized later, 3. If the later committed offense was criticized earlier, 4. If the later committed offense was criticized later. / 1. If one resolved to criticize without Maya and criticized without Maya, 2. If one resolved to criticize without Maya and criticized with Maya, 3. If one resolved to criticize with Maya and criticized without Maya, 4. If one resolved to criticize with Maya and criticized with Maya. In any of these cases of transgression in criticizing, the atonement for the entire acknowledged offense should be combined and included in the previously given atonement. If one, having been established in this Pariharatapas as a form of atonement, commits any kind of Pratisesvana while undergoing it, then their entire atonement should also be imputed to the previously given atonement. Discussion - A Bhikshu or Bhikshuni, by observing restraint without transgression, naturally performs pure Paradhna. However, if, due to physical or other circumstances, they are compelled to consume something that is transgressive, even after a long period of practice, they can still purify themselves through criticism and atonement and continue their practice of restraint. / These sutras mention Pratisesvana, Alochana, Prayaschitta-sthana, Prasthapana, Praropana, etc. There are eighteen such sutras in the Nisitha Uddesaka 20. There, a detailed discussion of all these topics related to these sutras has been given. The commentator on the Pariharasthana mentioned in the sutras has given two meanings: 1. That which is to be abandoned, i.e., the place of the fault, and 2. That which is to be held, i.e., the atonement tapas. In these eighteen sutras, the word is used in the sense of "place of the fault," and in the concluding sutra of each Uddesaka of the Nisitha, it is used in the sense of "atonement tapas." / The conduct of Pariharikas and Apariharikas regarding Nishadya, etc. 19. If many Pariharikas and many Apariharikas, out of desire, wish to eat or drink something, or if they have already eaten or drunk something, then they should not be allowed to eat or drink anything without asking the Thera. If the Thera, without being asked, allows them to eat or drink something, then they should not be allowed to eat or drink anything.