Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 227

आठवां उद्देशक [407 शारीरिक कारणों से उसे अनेक औपग्रहिक उपकरण रखने पड़ रहे हैं। उन सभी उपकरणों को साथ लेकर गोचरी आदि के लिए वह नहीं जा सकता है। उसे असुरक्षित स्थान रहने को मिला हो तो वहां उन उपकरणों को छोड़कर जाने पर बच्चे या कुत्ते उन्हें तोड़-फोड़ दें या लेकर चले जाएं अथवा चोर चुरा लें इत्यादि कारणों से सूत्र में यह विधान किया गया है कि वह वृद्ध भिक्षु अपने उपकरणों की सुरक्षा के लिए किसी को नियुक्त करके जाए या पास में ही कोई बैठा हो तो उसे सूचित करके जाए और पुनः आने पर उसे सूचित कर दे कि 'मैं आ गया हूं' उसके बाद ही उन उपकरणों को ग्रहण करे / __ शारीरिक स्थितियों से विवश अकेले वृद्ध भिक्षु के लिए भी इस सूत्र में जो अपवादों का विधान किया गया है, इससे यह स्पष्ट होता है कि सूत्रकार की या जिनशासन की अत्यन्त उदार एवं अनेकांत दृष्टि है। सूत्रोक्त वृद्ध भिक्षु चलते समय सहारे के लिए दण्ड या लाठी रखता है, गर्मी आदि से रक्षा के लिए छत्र रखता है, मल-मत्र-कफ आदि विकारों के कारण अनेक मात्रक रखता है. मिट्टी के घडे आदि भांड भी रखता, अतिरिक्त वस्त्र-पात्र रखता है, मच्छर आदि के कारण मच्छरदा बैठने में सहारे के लिए भूसिका-काष्ठ आसन करता है, चर्मखण्ड, चर्मकोष (उपानह जूता आदि) या चर्मछेदनक भी रखता है अर्थात् अपने आवश्यक उपयोगी कोई भी उपकरण रखता है / उनमें से जिन उपकरणों की गोचरी जाने के समय आवश्यकता न हो उनके लिए सूत्र में यह विधान किया गया है। विशिष्ट साधना वाले पडिमाधारी या जिनकल्पी भिक्षु औपग्रहिक उपकरण रखने आदि के अपवादों का सेवन नहीं करते हैं और गच्छगत भिक्षु की ऐसी सूत्रोक्त परिस्थिति होना सम्भव भी नहीं है। क्योंकि गच्छ में अनेक वैयावृत्य करने वाले होते हैं। अत: परिस्थितिवश सामान्य बहुश्रुत भिक्षु भी जीवनपर्यन्त एकाकी रहकर यथाशक्ति संयममर्यादा का पालन करते हुए विचरण कर सकता, यह इस सूत्र से स्पष्ट होता है। शय्या-संस्तारक के लिए पुनः आज्ञा लेने का विधान 6. नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा पाडिहारियं वा, सागारियसंतियं वा सेज्जासंथारगं वोच्चपि ओग्गहं अणणुन्नवेत्ता बहिया नीहरित्तए। 7. कप्पइ निगंथाण वा निग्गंथीण वा पाडिहारियं वा, सागारियसंतियं वा सेज्जासंथारगं वोच्चंपि ओग्गहं अणुन्नवेत्ता बहिया नोहरित्तए / 8. नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा पाडिहारियं वा, सागारियसंतियं वा सेज्जासंथारगं सव्वप्पणा अप्पिणित्ता दोच्च पि ओग्गहं अणणुनवेत्ता अहिद्वित्तए। 9. कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा पाडिहारियं वा, सागारियसंतियं वा सज्जासंथारगं सव्वप्पणा अप्पिणित्ता दोच्चं पि ओर

Translation AI Generated

## Eighth Objective [407]

Due to physical reasons, he has to keep many auxiliary instruments. He cannot go for begging or other activities carrying all those instruments. If he finds an unsafe place to stay, leaving those instruments there, children or dogs might break them or take them away, or thieves might steal them. Due to such reasons, the sutra states that the elderly monk should appoint someone to protect his instruments or inform someone sitting nearby before leaving and inform them again upon returning, saying "I have arrived." Only then should he take his instruments.

The exceptions stated in this sutra for an elderly monk who is physically compelled to be alone, clearly show the extremely liberal and anekanta vision of the sutra author or Jainism. The elderly monk mentioned in the sutra carries a staff or stick for support while walking, an umbrella for protection from heat, etc., and keeps many containers due to ailments like stool, urine, phlegm, etc. He also keeps earthen pots and other vessels, extra clothes and utensils, a mosquito net, a straw or wooden seat for support while sitting, leather pieces, leather bags (upanaha, shoes, etc.) or leather cutters, i.e., he keeps any instrument that is necessary for his use.

The sutra states this rule for those instruments that are not needed while going for begging. Padma-dhari or Jina-kalpi monks who have specific practices do not use auxiliary instruments, and such a situation mentioned in the sutra is not possible for a Gachchhagat monk. Because there are many people in the Gachchha who perform various activities. Therefore, it is clear from this sutra that even a common Bahushruta monk, due to circumstances, can live alone for life and follow the rules of restraint as much as possible.

The rule of taking permission again for the bed-maker is as follows:

6. It is not permissible for a monk, a nun, a Padhariya, a Sagariya, or a bed-maker to take any instrument without informing them.

7. It is permissible for a monk, a nun, a Padhariya, a Sagariya, or a bed-maker to take any instrument after informing them.

8. It is not permissible for a monk, a nun, a Padhariya, a Sagariya, or a bed-maker to take any instrument without informing them, even if it is small.

9. It is permissible for a monk, a nun, a Padhariya, a Sagariya, or a bed-maker to take any instrument after informing them, even if it is small.