Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 150

330] [व्यवहारसूत्र अतः उसे पद देने का एवं धारण करने का निषेध किया गया है। जिससे वह भिक्षु तीन वर्ष तक प्रमुख बन कर विचरण भी नही कर सकता है, क्योंकि सूत्र में "गणधर" बनने का निषेध किया है। "गणधर" शब्द का विशेषार्थ इसी उद्देशक के प्रथम सूत्र में देखें। जो भिक्षु मैथुनसेवन के बाद या प्रायश्चित्त से शुद्धि कर लेने के बाद सर्वथा मैथुनभाव से निवृत्त हो जाता है और तीन वर्ष पर्यन्त वह निष्कलंक जीवन व्यतीत करता है, उस भिक्षु की अपेक्षा से यह जघन्य मर्यादा है। यदि उस अवधि में भी पुनः ब्रह्मचर्य महाव्रत के अतिचार या अनाचारों का सेवन करता है, अथवा दिये गये प्रायश्चित्त से विपरीत आचरण करता है, तो यह तीन वर्ष की मर्यादा आगे बढ़ा दी जाती है और ऐसा करने से कभी जीवनपर्यन्त भी वह पद प्राप्ति के अयोग्य रह जाता है। ___ प्राचार्य, उपाध्याय या गणावच्छेदक आदि गच्छ में एवं समाज में अत्यधिक प्रतिष्ठित होते हैं तथा ये अन्य साधु-साध्वियों के लिए आदर्श रूप होते हैं। पद पर प्रतिष्ठित होने से इन पर जिनशासन का विशेष दायित्व होता है। उपलक्षण से इन तीन के अतिरिक्त प्रवर्तक, प्रवर्तिनी आदि पदों के लिए भी समझ लेना चाहिए। _इन पदवीधरों के द्वारा पद पर रहते हुए मैथुनसेवन करना अक्षम्य अपराध है। अतः बिना किसी विकल्प के जीवन भर वे किसी भी पद को धारण नहीं कर सकते। उन्हें सदा अन्य के अधीन रहकर ही विचरण करते हुए संयम पालन करना पड़ता है। यदि कोई पदवीधर यह जान ले कि 'मैं ब्रह्मचर्य का पालन करने में असमर्थ हूं' और तब वह अपना असामर्थ्य प्रकट करके या सामान्य रूप से अपनी संयमपालन की अक्षमता प्रकट करके पदत्याग कर देता है और योग्य अन्य भिक्षु को पद पर नियुक्त कर देता है, उसके बाद मैथुनसेवन करता है तो उसे उक्त जीवन पर्यन्त का प्रायश्चित्त नहीं पाता है किन्तु तीन वर्ष तक पदमुक्त रहने का ही प्रायश्चित्त पाता है। सामान्य भिक्षु के मैथनसेवन की वार्ता से भी लोकापवाद एवं जिनशासन की अवहेलना होती है और उस भिक्षु की प्रतिष्ठा भी नहीं रहती है / तथापि प्राचार्य आदि पदवीधर द्वारा भैथुनसेवन की वार्ता से तो जिनशासन को अत्यधिक अवहेलना होती है एवं उस पदवीधर को भी अत्यधिक लज्जित होना पड़ता है। ___ अतः सामान्य भिक्षु या कोई पदवीधर ब्रह्मचर्य पालन करने में अपने आपको असमर्थ माने तो उन्हें प्राचा. श्रु. 1 अ. 5 उ. 4 में कही गई क्रमिक साधना करनी चाहिये या पाचा. श्रु. 1 अ. 8 उ.४ के अनुसार आचरण करना चाहिए। किन्तु संयमी जीवन में मैथुनसेवन करके स्वयं का एवं जिनशासन का अहित नहीं करना चाहिये। ___ अाचारांगसूत्र में कथित उत्कट अाराधना यदि किसी से संभव न हो एवं तीव्र मोहोदय उपशांत न हो तो भी संयमी जीवन को कलंकित करके जिनशासन की अवहेलना करना सर्वथा अनुचित है। उसकी अपेक्षा संयम त्यागकर मर्यादित गृहस्थजीवन में धर्म-आराधना करना श्रेयस्कर ऐसा भी संभव न हो तो अन्य विधि जो भाष्य में कही गई है यह गीतार्थों के जानने योग्य है

Translation AI Generated

[Vyavahara Sutra] Therefore, the prohibition of conferring the position and holding it has been made. Due to this, the monk cannot wander around as the head for three years, because the sutra prohibits becoming a "Ganadhara." See the special meaning of the word "Ganadhara" in the first sutra of this topic. A monk who, after sexual indulgence or after purification through penance, becomes completely free from sexual desire and leads a spotless life for three years, this is the most inferior limit for him. If during this period, he again indulges in transgressions or misconduct of the great vow of celibacy, or acts contrary to the given penance, then this three-year limit is extended further, and by doing so, he may become unfit for position attainment for life.

The Acharya, Upadhyaya or Ganavatschhedaka, etc. are highly respected in the Gachcha and society, and they are the ideal forms for other monks and nuns. Due to being established in the position, they have a special responsibility of Jinashasan. By implication, positions like Pravartaka, Pravartini, etc. should also be understood.

Engaging in sexual activity while holding these positions is an unpardonable offense. Therefore, without any alternative, they cannot hold any position for life. They have to always remain under the control of others and practice restraint. If a position-holder realizes that 'I am incapable of observing celibacy' and then renounces the position by openly declaring his incapacity or generally expressing his inability to observe restraint, and appoints another suitable monk in the position, and then engages in sexual activity, he does not get the penance for the entire life but only the penance of remaining position-less for three years.

The talk of sexual indulgence even by a common monk causes disrepute and disrespect to Jinashasan, and his prestige is also not maintained. However, the talk of sexual indulgence by a position-holder like Acharya, etc. greatly disrespects Jinashasan, and that position-holder also has to face extreme shame.

Therefore, if a common monk or any position-holder considers himself incapable of observing celibacy, he should follow the gradual spiritual practice mentioned in Pravacanasara 1, Adhyayana 5, Upadesha 4, or should conduct himself according to Pravacanasara 1, Adhyayana 8, Upadesha 4. But he should not tarnish his own and Jinashasan's well-being by engaging in sexual activity while leading a life of restraint.

Even if the intense spiritual practice mentioned in Acarangasutra is not possible for someone, and the intense passions are not subdued, it is still completely inappropriate to tarnish the life of restraint and disrespect Jinashasan. Instead, it is better to renounce restraint and perform religious practices in a limited householder life. If even that is not possible, then the other methods mentioned in the commentary are worth knowing for the understanding of the meaning of the verses.