Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 122

302] [व्यवहारसूत्र 2. गण के कई साधु आचार्य को अपना नहीं मानते हैं। 3. दोनों के हृदय में पूर्ण आत्मीयता न होने से प्रेम या अनुशासन में वृद्धि नहीं होती है, किन्तु उपेक्षाभाव एवं अनुशासनहीनता की वृद्धि होती है / 4. परस्पर प्रात्मीयभाव न होने से स्वार्थवृत्ति एवं शिष्यलोभ से कलह आदि उत्पन्न होते हैं, जिससे जिनशासन की हीलना होती है। 5. भाष्यकार ने यह भी बताया है अधिक लम्बा समय बीत जाने पर भी दोनों में परायेपन का भाव नष्ट नहीं होता है, जिससे गच्छ में भेद उत्पन्न हो जाते हैं। इसलिए प्रथम भंगवर्ती एकपाक्षिक भिक्षु को ही आचार्यादि पद पर अल्पकाल के लिये या जीवनपर्यंत के लिए स्थापित करना चाहिए / सूत्रगत प्रापवादिक विधान की व्याख्या करते हुए भाष्यकार ने सर्वप्रथम तीसरे भंग वाले अर्थात् श्रुत से एकपाक्षिक भिक्षु को ही पद पर नियुक्त करने को कहा है। प्रथम एवं तृतीय भंग वाले योग्य साधु के अभाव में जब किसी को प्राचार्य आदि पद देना आवश्यक हो जाय तब क्रम से दूसरे या चौथे भंग वाले को भी पद दिया जा सकता है। क्योंकि जिस गण में अनेक साधु-साध्वियों का समुदाय हो और जिसमें नवदीक्षित, तरुण या बालवय वाले साधुसाध्वी हों, उन्हें प्राचार्य उपाध्याय या प्रवर्तिनी के बिना रहने का व्यव. उ. 3 सू. 11-12 में सर्वथा निषेध किया है। वहां यह भी बताया है कि श्रमण निर्ग्रन्थ दो पदवीधरों के अधीनस्थ ही रहते हैं और श्रमणी निर्ग्रन्थियां तीन पदवीधरों के नेतृत्व में रहती हैं। यदि परिस्थितिवश किसी भी भंग वाले अनेकपाक्षिक भिक्षु को आचार्य आदि पद दिया जाय तो वह इन गुणों से युक्त होना चाहिए 1. प्रकृति से कोमल स्वभाव वाला हो। 2. गच्छ के समस्त साधु-साध्वियां उसके प्राचार्य होने में सम्मत हों। 3. वह विनयगुण-संपन्न हो। .. ... 4. प्राचार्य साधु आदि के गृहस्थजीवन का स्वजन संबंधी हो अथवा अनेक साधु-साध्वियां उसके गृहस्थजीवन के संबंधी हों। 5. जिसने गण में अपने व्यवहार से प्रात्मीयता स्थापित कर ली हो। इत्यादि अनेक गुणों से संपन्न हो तो उस अनेकपाक्षिक भिक्षु को भी प्राचार्य प्रादि पद पर नियुक्त किया जा सकता है। जिस गण में अनेक गीतार्थ भिक्षु शिष्यादि की ऋद्धि से संपन्न हों तो एक को मूल प्राचार्य एवं उसके सदृश गुणसंपन्न एक को उपाध्याय पद पर नियुक्त करना चाहिए। उसके बाद जो शिष्यसंपदा से परिपूर्ण हो एवं प्राचार्य के लक्षणों से युक्त हो उसे भी प्राचार्य या उपाध्याय आदि पदों पर नियुक्त करना चाहिए और वैसे लक्षण युक्त न हो तो स्थविर आदि पद से विभूषित करना चाहिए। किंतु जिनके प्रभूत शिष्य न हों, उनको एक मुख्य प्राचार्य के अनुशासन में ही रहना चाहिए।

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## Translation:

**302]** [Vyavahar Sutra 2. Many sadhus in a gana do not accept an acharya who is not their own. 3. Due to the lack of complete intimacy between them, there is no increase in love or discipline, but rather neglect and indiscipline. 4. Due to the lack of mutual intimacy, selfishness and greed for disciples lead to conflicts, which harm the Jain religion. 5. The commentator has also stated that even after a long time, the feeling of estrangement does not disappear, which leads to divisions in the gachchha. Therefore, the first bhangavarti, a one-sided bhikṣu, should be established in the position of acharya etc. for a short period or for life.

While explaining the exceptional provisions in the sutra, the commentator has first stated that the third bhang, i.e., the one-sided bhikṣu from the Shruta, should be appointed to the position. In the absence of a qualified sadhu of the first or third bhang, if it becomes necessary to give someone the position of acharya etc., then the second or fourth bhang can be given the position in order. Because in a gana where there is a community of many sadhus and sadhvis, and where there are newly ordained, young, or child-like sadhus and sadhvis, it is completely forbidden for them to be without an acharya, upadhyaya, or pravarti. There it is also stated that Shraman Nirgranth remain under the supervision of two degree holders, and Shramani Nirgranthis remain under the leadership of three degree holders. If, due to circumstances, a multi-sided bhikṣu of any bhang is given the position of acharya etc., then he should possess these qualities: 1. He should be naturally gentle. 2. All the sadhus and sadhvis of the gachchha should agree to him being their acharya. 3. He should be virtuous and well-versed in the Vinaya. ... 4. The acharya sadhu etc. should be related to his family from his householder life, or many sadhus and sadhvis should be related to his householder life. 5. He should have established intimacy in the gana through his conduct.

If he possesses many such qualities, then that multi-sided bhikṣu can also be appointed to the position of acharya etc. In a gana where there are many geetarth bhikṣus who are accomplished in discipleship etc., one should be appointed as the main acharya and another with similar qualities should be appointed as the upadhyaya. After that, the one who is full of disciples and possesses the qualities of an acharya should also be appointed to the positions of acharya or upadhyaya etc., and if he does not possess those qualities, he should be adorned with the position of sthavir etc. But those who do not have many disciples should remain under the discipline of one main acharya.