Agam 26 Chhed 03 Vyavahara Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003494
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 287
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 118

298] [व्यवहारसूत्र कहे कि "मैं प्रतिसेवी नहीं हूं।" तो वह प्रायश्चित्त का पात्र नहीं होता है और जो वह प्रमाण देवे उनसे निर्णय करना चाहिए। प्र०—हे भगवन् ! ऐसा कहने का क्या कारण है ? उ०-सत्य प्रतिज्ञा वाले भिक्षुओं के सत्य कथन पर व्यवहार (प्रायश्चित्त) निर्भर होता है। विवेचन--प्रथम उद्देशक के ३२वें सूत्र में संयम का परित्याग करके गृहस्थ बन जाने वाले भिक्षु के पुनः गण में आकर दीक्षित होने का कथन है और इस सूत्र में संयम त्यागने के संकल्प से अन्यत्र जाकर विचारों में परिवर्तन आ जाने से पुनः लौट कर आने वाले भिक्षु का कथन है / वह चलचित्त भिक्षु पुनः उसी दिन आ सकता है, एक दो रात्रि व्यतीत करके भी आ सकता है और अनेक दिनों के बाद भी लौटकर आ सकता है। लौटकर आने वाला भिक्षु अपने विचार-परिवर्तन का एवं उनके कारणों का स्पष्टीकरण करता हुया गच्छ में रहना चाहे तो उस समय यदि गच्छ के गीतार्थ स्थविरों के विचारों में एकरूपता न हो अर्थात् किसी को यह सन्देह हो कि यह इस अवधि में किसी न किसी दोष का सेवन करके आया होगा, उस समय गच्छप्रमुख उस भिक्षु को पूछे या अन्य किसी से जानकारी करके निर्णय करे / यदि प्रामाणिक जानकारी न मिले तो उस भिक्षु के उत्तर के अनुसार ही निर्णय करना चाहिए अर्थात् वह दोषसेवन करना स्वीकार करे तो उसे उसका प्रायश्चित्त देवे। यदि वह दोष स्वीकार न करे तो किसी के सन्देह करने मात्र से उसे प्रायश्चित्त न दे। किन्तु संयम त्यागने के संकल्प का एवं उस संकल्प से अन्यत्र जाने का उसे यथोचित प्रायश्चित्त दिया जा सकता है एवं उसे गच्छ में सम्मिलित किया जा सकता है। संयम छोड़ने के संकल्प न करने का वर्णन और संयम छोड़ने के कारणों का वर्णन तथा पुन: गण में आने पर परीक्षण करने का वर्णन प्रथम उद्देशक के ३२वें सूत्र के विवेचन में देखें। यहां भाष्यकार ने संयम छोड़ने के संकल्प के कुछ विशेष कारण कहे हैं, जिनका सम्बन्ध पूर्व सूत्र 23 से किया है तथा विचारों के पुन: परिवर्तन होने के भी कुछ कारण कहे हैं। संयम त्यागने के कराण 1. असत्य प्राक्षेप लगाने वाला स्वयं ही दण्डित हो जाने से खिन्न होकर संयम छोड़ने का संकल्प कर सकता है। 2. सत्य कहने वाला कभी अपने कथन को प्रमाणित नहीं कर पाता है, तब अन्याय से उद्विग्न होकर संयम त्यागने का संकल्प कर सकता है। 3. कोई साधु दोष-सेवन कर छिपाना चाहता हो किन्तु दूसरे के द्वारा प्रकट कर देने से एवं प्रमाणित कर देने से लज्जित होकर वह संयम त्यागने का संकल्प कर सकता है। 4. किसी के छल-छद्मों से भी गीतार्थों द्वारा यदि गलत निर्णय हो जाए, जिससे असन्तुष्ट होकर कोई संयम त्यागने का संकल्प कर सकता है।

Translation AI Generated

[298] The *Vyavahar Sutra* states, "I am not a *pratisevi*." Then he is not subject to *prayaschitta* and the decision should be made based on the evidence he provides. Q: O Bhagavan! What is the reason for saying this? A: The *vyavahar* (atonement) depends on the truthful statement of the monks who have taken the vow of truth. The discussion in the 32nd Sutra of the First Uddeshak states that a monk who has abandoned *samyama* and become a householder can be re-initiated into the *gana* after returning. This Sutra states that a monk who has abandoned *samyama* and gone elsewhere due to a change of mind can return. This fickle-minded monk can return on the same day, after one or two nights, or even after many days. When the returning monk wants to stay in the *gachchha*, he should explain his change of mind and its reasons. At that time, if the *geetarth* elders of the *gachchha* do not agree, i.e., if someone doubts that he may have indulged in some fault during this period, the *gachchha* leader should question the monk or inquire from someone else and make a decision. If no authentic information is available, the decision should be made according to the monk's answer. If he admits to indulging in the fault, he should be given *prayaschitta* for it. If he does not admit to the fault, he should not be given *prayaschitta* simply because someone doubts him. However, he can be given appropriate *prayaschitta* for the intention to abandon *samyama* and for going elsewhere due to that intention, and he can be included in the *gachchha*. The description of not having the intention to abandon *samyama*, the description of the reasons for abandoning *samyama*, and the description of the examination upon returning to the *gana* can be found in the discussion of the 32nd Sutra of the First Uddeshak. Here, the commentator has mentioned some specific reasons for the intention to abandon *samyama*, which are related to the previous Sutra 23, and has also mentioned some reasons for the change of mind. Reasons for abandoning *samyama*: 1. A person who has been falsely accused may become disheartened and decide to abandon *samyama*. 2. A person who speaks the truth may not be able to prove his statement, and he may become distressed by injustice and decide to abandon *samyama*. 3. A monk who has indulged in a fault may want to hide it, but if it is revealed and proven by someone else, he may feel ashamed and decide to abandon *samyama*. 4. If the *geetarth* elders make a wrong decision due to someone's deception, a person may become dissatisfied and decide to abandon *samyama*.