Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 211

ट्ठा उद्देशक [257 2. सातिचार-पंच महाव्रत स्वीकार करने के बाद जो निर्ग्रन्थ या निर्ग्रन्थी जानबूझकर किसी एक महाव्रत को यावत् पांचों महाव्रतों को भंग करे तो उसकी पूर्व दीक्षापर्याय का छेदन कर पुनः महाव्रतारोपण कराना सातिचार-छेदोपस्थापनीय-संयत-कल्पस्थिति है। 3. निविशमान-कल्पस्थिति -परिहारविशुद्धि संयम में तप की साधना करने वाले साधुओं की समाचारी को निर्विशमान-कल्पस्थिति कहते हैं। ___4. निविष्टकायिक-कल्पस्थिति-जो साधु संयम की विशुद्धि रूप तप-साधना कर चुके हैं, उनकी समाचारी को निर्विष्टकायिक-कल्पस्थिति कहते हैं। 5. जिनकल्पस्थिति- गच्छ से निकलकर एकाकी विचरने वाले पाणिपात्र-भोजी गीतार्थ साधुओं की समाचारी को जिनकल्पस्थिति कहते हैं। 6. स्थविरकल्पस्थिति-गच्छ के भीतर प्राचार्यादि की आज्ञा में रहने वाले साधुओं की समाचारी को स्थविरकल्पस्थिति कहते हैं। इस प्रकार तीर्थंकरों ने साधुओं की कल्पस्थिति छह प्रकार की कही है / छ? उद्देशक का सारांश सूत्र 1 साधु-साध्वी को छह प्रकार के अकल्पनीय वचन नहीं बोलना चाहिये। किसी भी साधु पर असत्य आरोप नहीं लगाना। क्योंकि प्रमाणाभाव में स्वयं को प्रायश्चित्त का पात्र होना पड़ता है। परिस्थितिवश साधु-साध्वी एक दूसरे के पैर में से कंटक आदि निकाल सकते हैं और प्रांख में पड़ी रज आदि भी निकाल सकते हैं / 7-18 सूत्रोक्त विशेष परिस्थितियों में साधु-साध्वी को सहारा दे सकता है एवं परिचर्या कर सकता है। साधु-साध्वी संयमनाशक छह दोषों को जानकर उनका परित्याग करे। संयमपालन करने वालों की भिन्न-भिन्न साधना की अपेक्षा से छह प्रकार की आचारमर्यादा होती है। उपसंहार इस उद्देशक में अकल्प्य वचन बोलने के निषेध का, आक्षेप वचन प्रमाणित नहीं करने के प्रायश्चित्त का, _3-18 अपवादमार्ग में साधु-साध्वी के परस्पर सेवा कर्तव्यों का, सूत्र 1

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## Translation:

**Chapter Six: The Objective**

**257. 2. **After accepting the five great vows (mahavrata) of the Saṃti-cara, if a nirgrantha or nirgranthi knowingly breaks one or all five of these vows, then the cutting off of their previous initiation (dīkṣā-paryāya) and the re-establishment of the great vows is the state of the Saṃti-cara-chhedopasthāpanīya-saṃyata-kalpasthiti.

**3. **The state of the nirviśamāna-kalpasthiti is the state of those ascetics who are engaged in the practice of austerity (tapa) in the purity of restraint (pariharaviśuddhi).

**4. **The state of the nirviṣṭakāyika-kalpasthiti is the state of those ascetics who have completed the practice of austerity in the purity of restraint.

**5. **The state of the jina-kalpasthiti is the state of those ascetics who are solitary wanderers, who eat from their hands (pāṇipātra-bhojī), and who are engaged in the study of the scriptures (gītartha), and who have left their monastic order (gaccha).

**6. **The state of the sthavira-kalpasthiti is the state of those ascetics who remain within their monastic order (gaccha) under the guidance of the ācārya and others.

Thus, the Tīrthaṃkaras have described six types of kalpasthiti for ascetics.

**Chapter Six: Summary of the Objective**

**1. **Ascetics (sādhu-sādhvī) should not speak six types of unjustifiable words. They should not make false accusations against any ascetic. Because in the absence of evidence, they will have to undergo penance themselves.

**2. **Due to circumstances, ascetics can remove thorns or other objects from each other's feet, and they can also remove dust or other objects from each other's eyes.

**3-18. **In special circumstances mentioned in the sūtras, ascetics can provide support and care to each other. Ascetics should be aware of the six faults that destroy restraint (saṃyama) and abandon them. There are six types of moral conduct (ācāra-maryādā) based on the different practices of those who uphold restraint.

**Conclusion**

This chapter prohibits the speaking of unjustifiable words, describes the penance for making false accusations without evidence, and outlines the mutual service duties of ascetics in exceptional circumstances (3-18).