Agam 25 Chhed 02 Bruhatkalpa Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003493
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 217
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 6 MB

Page 148

194] [बहत्कल्पसूत्र जाना चाहिये, अन्दर नहीं ठहरना चाहिये / अन्दर ठहरने पर राजाज्ञा एवं जिनाज्ञा का उल्लंघन होने से वह प्रायश्चित्त का पात्र होता है। अवग्रहक्षेत्र का प्रमाण 34. से गामंसि वा जाव सन्निवेसंसि वा कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा सव्वानो समंता सक्कोसं जायेणं उग्गहं ओपिहिताणं चिट्ठित्तए। 34. निर्ग्रन्थों और निर्गन्थियों को ग्राम यावत् सन्निवेश में चारों ओर से एक कोस सहित एक योजना का अवग्रह ग्रहण करके रहना कल्पता है अर्थात् एक दिशा में ढाई कोस जाना-माना कल्पता है। विवेचन-उपाश्रय से किसी भी एक दिशा में भिक्षु को अढ़ाई कोस तक जाना-पाना कल्पता है, इससे अधिक क्षेत्र में जाना-माना नहीं कल्पता है। यद्यपि गोचरी के लिये भिक्षु को दो कोस तक ही जाना कल्पता है तथापि ढाई कोस कहने का आशय यह है कि दो कोस गोचरी के लिये गये हुए भिक्षु को वहां कभी मल-मूत्र की बाधा हो जाए तो बाधा निवारण के लिये वहां से वह आधा कोस और आगे जा सकता है / तब कुल अढ़ाई कोस एक दिशा में गमनागमन होता है। पूर्व-पश्चिम या उत्तर-दक्षिण यों दो-दो दिशाओं के क्षेत्र का योग करने पर पांच कोश अर्थात् सवा योजन का अवग्रहक्षेत्र होता है। उसे ही सूत्र में सकोस योजन अवग्रहक्षेत्र कहा है। सूत्र 1-2 तीसरे उद्देशक का सारांश साधु को साध्वी के उपाश्रय में और साध्वी को साधु के उपाश्रय में बैठना, सोना प्रादि प्रवृत्तियां नहीं करनी चाहिये। रोमरहित चर्मखण्ड आवश्यक होने पर साधु-साध्वी ग्रहण कर सकते हैं, किन्तु सरोमचर्म उन्हें नहीं कल्पता है / आगाढ़ परिस्थितिवश गृहस्थ के सदा उपयोग में आने वाला सरोमचर्म एक रात्रि के लिये साधु ग्रहण कर सकता है किन्तु साध्वी के लिये तो उसका सर्वथा निषेध है। बहुमूल्य वस्त्र एवं अखण्ड थान या आवश्यकता से अधिक लम्बा वस्त्र साधु-साध्वी को नहीं रखना चाहिये। गुप्तांग के निकट पहने जाने वाले लंगोट जांघिया आदि उपकरण साधु को नहीं रखना चाहिये किन्तु साध्वी को ये उपकरण रखना आवश्यक है। साध्वी को अपनी निश्रा से वस्त्र ग्रहण नहीं करना चाहिये किन्तु अन्य प्रवर्तिनी प्रादि की निश्रा से वह वस्त्र की याचना कर सकती है। 7-10 11-12

Translation AI Generated

[194] The *Bahutkalpasutra* should be known, but not dwelt upon. Dwelling upon it leads to violation of royal and *Jina* commands, making one liable for atonement. The evidence for the *avagrahakshetra* is from verse 34: "It is proper for the *nirgranthas* and *nirgranthis* to take an *avagraha* of one *yojana* with a radius of one *kośa* in villages or assemblies, i.e., it is proper to travel two and a half *kośas* in one direction." Explanation: It is proper for a monk to travel up to two and a half *kośas* in any one direction from his *upaśraya*, but it is not proper to travel beyond that. Although it is proper for a monk to travel only two *kośas* for *gocharī*, the intention of saying two and a half *kośas* is that if a monk who has gone two *kośas* for *gocharī* encounters an obstacle due to excrement, he can go half a *kośa* further to remove the obstacle. Thus, the total travel in one direction is two and a half *kośas*. Adding the areas of the two directions, east-west or north-south, results in five *kośas*, i.e., one and a quarter *yojanas*, which is the *avagrahakshetra*. This is what is referred to in the *sutra* as the *sakośa yojana avagrahakshetra*. The essence of the third *uddeshaka* of *sutra* 1-2 is that a monk should not sit, sleep, etc., in the *upaśraya* of a nun, and a nun should not sit, sleep, etc., in the *upaśraya* of a monk. Monks and nuns can use leather without hair if necessary, but hairy leather is not proper for them. In an extreme situation, a monk can use hairy leather that is used by a householder for one night, but it is completely forbidden for a nun. Monks and nuns should not keep expensive clothes, uncut cloth, or clothes that are longer than necessary. Monks should not keep loincloths, undergarments, etc., that are worn close to the genitals, but nuns must keep these items. A nun should not accept clothes from her own *niśrā*, but she can request clothes from other *pravṛtinī*s, etc. 7-10, 11-12.