Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 327

ग्यारहवां उद्देशक ]
२. शाक्य मत प्रादि कुसिद्धांतों की । ३. मल्लगणधर्म प्रादि कुधर्मों की । ४. गोव्रत आदि कुव्रतों की । ५. भूमिदान आदि कुदानों की ।
६. ३६३ पाखंड रूप उन्मार्गों की ।
इनकी प्रशंसा करने से मिथ्यात्व व मिथ्या प्रवृत्ति की पुष्टि होती है । जिनप्रवचन की प्रभावना में कमी होती है । साधु की अपकीति होती है कि ये खुशामदी हैं, इसीलिये हर किसी के समक्ष उसके मत की प्रशंसा करते हैं ।
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अतः कुतीर्थिकों के सामने उनके मत की प्रशंसा करे, अन्य धर्म के मुख्य तत्वों की या मुख्य प्रवर्तक की प्रशंसा करे तो उस भिक्षु को गुरुचौमासी प्रायश्चित्त आता है ।
सूत्र में ' मुखवर्ण' शब्द है, जिसका अर्थ है - जो सामने हो उसकी प्रशंसा करना । जिस किसी के सामने उसकी प्रशंसा करना खुशामद करना कहा जाता है और असत् गुणकथन से माया व असत्य वचन का दोष भी लगता है । जिससे गुरुचौमासी प्रायश्चित्त का कारण बनता है । इसके पूर्व के सूत्रों में भी असत् भयभीतकरण, विस्मितकरण और विपर्यासकरण के प्रायश्चित्त का कथन है । अतः प्रस्तुत सूत्र में भी कोई व्यक्ति सामने है, उसकी अतिशयोक्तियुक्त प्रसत् प्रशंसा ( झूठी प्रशंसा ) करने का यह प्रायश्चित्त है, ऐसा समझना अधिक संगत प्रतीत होता है ।
भाष्य में "भावमुख" की अपेक्षा अन्य धर्म एवं उनके मुख्य तत्त्वों की प्रशंसा उसी धर्म के अनुयायी के सामने करने की अपेक्षा से विवेचन किया गया है, जिसका सारांश ऊपर दिया गया है । विरुद्ध राज्य गमनागमन-प्रायश्चित्त
७०. जे भिक्खू वेरज्ज - विरुद्ध रज्जंसि सज्जं गमणं, सज्जं आगमणं, सज्जं गमनागमणं करेइ, करेंतं वा साइज्जइ ।
७०. दो राजाओं का परस्पर विरोध हो और परस्पर राज्यों में गमनागमन निषिद्ध हो, वहाँ जो भिक्षु बारंबार गमन, श्रागमन या गमनागमन करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है । ( उसे गुरुचौमासी प्रायश्चित्त प्राता है ।)
विवेचन - एक विरोधी राज्य से दूसरे विरोधी राज्य में जाना “गमन" । जाकर पुनः लौटना " आगमन" है तथा बार-बार जाना-आना " गमनागमन" है । अथवा - प्रज्ञापक की अपेक्षा " गमन", अन्य स्थान की अपेक्षा "आगमन" है ।
दो राजाओं में परस्पर विरोध चल रहा हो, एक राज्य से दूसरे राज्य की सीमा में जाने पर प्रतिबंध हो तो वहां भिक्षु को नहीं जाना चाहिये। वहां जाना आवश्यक ही हो तो एक बार जाना या श्राना करे तो सूत्रोक्त प्रायश्चित्त नहीं आता है । किन्तु बारंबार जाने या आने में अनेक दोषों की संभावना होने से उसका प्रायश्चित्तविधान है ।
बृहत्कल्पसूत्र उद्देशक एक में इस सम्बन्ध में निषेध किया गया है तथा ऐसा करने वाला भगवदाज्ञा तथा राजाज्ञा दोनों का उल्लंघन करने वाला होता है, ऐसा कहा गया है ।

Translation AI Generated

## Eleventh Uddeshak

2. Praise of the Shakyamat (Buddhist) doctrine and other false doctrines.
3. Praise of the Mallagandha dharma (Jain heterodoxy) and other false dharmas.
4. Praise of the Go-vrat (killing of animals) and other false vrats.
5. Praise of the Bhoomidan (land donation) and other false dans.
6. Praise of the 363 forms of Pakhand (heresy) and other wrong paths.

Praising these leads to the strengthening of Mithyatva (false belief) and Mithya-pravritti (false conduct). It diminishes the impact of the Jina's teachings. It also leads to the degradation of the sadhu (monk) as people will perceive him as a flatterer who praises everyone's beliefs.

Therefore, if a monk praises the beliefs of a Kutirthika (non-Jain) in front of them, or praises the main tenets or the main propagator of another religion, he incurs the Guru-chaumasi pratyachit (penance).

The word "Mukhavarna" in the sutra means "to praise what is in front of you". Praising someone in their presence is considered flattery and also attracts the sin of Maya (illusion) and Asatyavachan (false speech) due to the utterance of false qualities. This leads to the Guru-chaumasi pratyachit. Previous sutras have mentioned the pratyachit for Asat-bhayabhitakaran (falsely frightening), Vismitakaran (falsely astonishing), and Viparyasakaran (falsely confusing). Therefore, it is more appropriate to understand that this sutra refers to the pratyachit for excessively praising someone in their presence (false praise).

The Bhashya (commentary) discusses the praise of other religions and their main tenets in the presence of their followers, rather than the praise of "Bhavamukha" (the one who is present). The essence of this discussion is given above.

## Pratichit for travelling to a hostile kingdom

70. A monk who travels to, comes from, or travels to and from a hostile kingdom, or approves of someone doing so, incurs the Guru-chaumasi pratyachit.

**Explanation:**

Travelling from one hostile kingdom to another is "Gaman". Returning from there is "Aagaman". Travelling to and from repeatedly is "Gamanagaman". Alternatively, "Gaman" can be understood as travelling in relation to the Prajnapak (the one who gives instructions), and "Aagaman" as travelling in relation to another place.

If there is hostility between two kings and there is a restriction on entering the territory of one kingdom from the other, then a monk should not go there. If it is absolutely necessary to go there, then going or coming once does not incur the pratyachit mentioned in the sutra. However, repeated travelling to and fro has the potential for many faults, hence the pratyachit is prescribed for it.

The Brihatkalpasutra Uddeshak 1 prohibits this and states that such a person violates both the commands of the Bhagavan (the Jina) and the king.