Agam 07 Ang 07 Upashak Dashang Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003447
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 276
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, & agam_upasakdasha
File Size: 19 MB

Page 17

प्रस्तावना
(प्रथम संस्करण से )
धर्म का मुख्य आधार
किसी भी धर्म के चिर जीवन का मूल आधार उसका वाङ् मय है। वाङ् मय में वे सिद्धान्त सुरक्षित होते हैं, जिन पर धर्म का प्रासाद अवस्थित रहता है। शाखा प्रशाखाओं की बात को छोड़ दें, भारतीय धर्मों में वैदिक, बौद्ध और जैन मुख्य हैं । वैदिकधर्म का मूल साहित्य वेद है, बौद्धधर्म का पिटक है, उसी प्रकार जैनधर्म का मूल साहित्य आगमों के रूप में उपलब्ध है।
आगम
आगम विशिष्ट ज्ञान के सूचक है, जो प्रत्यक्ष या तत्सदृश बोध से जुड़ा । दूसरे शब्दों में यों कहा जा सकता है - आवरक हेतुओं या कर्मों के अपगम से जिनका ज्ञान सर्वथा निर्मल एवं शुद्ध हो गया, अविसंवादी हो गया, ऐसे आप्त पुरूषों द्वारा प्रतिपादित सिद्धान्तों का संकलन आगम है ।"
आगमों के रूप में जो प्रमुख साहित्य हमें आज प्राप्त हैं, वह अन्तिम तीर्थकर भगवान् महावीर द्वारा भाषित और उनके प्रमुख शिष्यों - गणधरों द्वारा संग्रथित हैं ।
आचार्य भद्रबाहु ने लिखा है --": 'अर्हत् अर्थ भाषित करते हैं। गणधर धर्मशासन या धर्मसंघ के हितार्थ निपुणतापूर्वक सूत्ररूप में उसका ग्रथन करते हैं। यों सूत्र का प्रवर्तन होता है । २
इसका तात्पर्य यह हुआ कि भगवान् महावीर ने जो भाव अपनी देशना में व्यक्त किये, वे गणधरों द्वारा शब्दबद्ध किये गये ।
आगमों की भाषा
वेदों की भाषा प्राचीन संस्कृत है, जिसे छन्दस् या वैदिकी कहा जाता है। बौद्धपिटक पाली में हैं, जो मागधी प्राकृत पर आधृत है। जैन आगमों की भाषा अर्द्धमागधी प्राकृत है। अर्हत् इसी में अपनी धर्मदेशना देते हैं ।
समवायांग सूत्र में लिखा है
'भगवान् अर्द्धमागधी भाषा में धर्म का आख्यान करते हैं । भगवान् द्वारा भाषित अर्द्धमागधी
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१. आप्तवचनादाविर्भूतमर्थसंवेदनमागमः ।
उपचारादाप्तवचनं चं ॥ --प्रमाणनयतत्त्वालोक ४.. १, २ ।
२. अत्थं भासइ अरहा, सुत्तं गंथति गणहरा निउणं ।
सासणस्स हियट्ठाए, तओ सुत्तं पवत्तेइ ॥ -- आवश्यक निर्युक्ति ९२ ।
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Translation AI Generated

## Introduction
(From the First Edition)
**The Main Foundation of Religion**
The foundation of the eternal life of any religion is its scripture. The scripture safeguards the principles upon which the edifice of religion stands. Leaving aside the branches and sub-branches, the main religions in India are Vedic, Buddhist, and Jain. The Vedic religion's primary literature is the Vedas, the Buddhist religion's is the Pitaka, and similarly, the Jain religion's primary literature is available in the form of Agamas.

**Agamas**
Agamas are indicative of specific knowledge, connected to direct or similar understanding. In other words, it can be said that the collection of principles expounded by Aapta Purushas (perfect beings) whose knowledge became completely pure and unblemished, free from doubt, due to the removal of hindering causes or karmas, is called Agama.

The primary literature that we have today in the form of Agamas was spoken by the last Tirthankara, Bhagwan Mahavira, and compiled by his chief disciples, the Ganadharas.

Acharya Bhadrabahu has written: "The Arhat (perfect being) speaks the meaning. The Ganadharas, for the benefit of the Dharma-shasana (religious teachings) or the Dharma-sangha (religious community), skillfully compile it in the form of Sutras. Thus, the Sutra is established."

This means that the sentiments expressed by Bhagwan Mahavira in his teachings were put into words by the Ganadharas.

**The Language of Agamas**
The language of the Vedas is ancient Sanskrit, which is called Chandas or Vedic. The Buddhist Pitaka is in Pali, which is based on Magadhi Prakrit. The language of the Jain Agamas is Ardhamagadhi Prakrit. The Arhat delivers his religious teachings in this language.

The Samavayanga Sutra states: "The Bhagwan narrates the Dharma in the Ardhamagadhi language." The Ardhamagadhi spoken by the Bhagwan...

1. Aapta-vachanad-aavirbhutam-artha-sanvedanam-agamah.
Upacarad-aapta-vachanam cha. Praman-nay-tatva-alok 4.1, 2.
2. Attham bhasai arhaha, suttam ganthati ganahara niunam.
Sasanas-sa hiyatthae, tao suttam pavattehi. Aavashyak Nirukti 92.
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